而在《黄粱梦》中,作者只是简单地阐述了卢生的经历和奇遇,对吕翁和卢生两人的对话做了重点的突出,其形式是吕翁提问,卢生回答。通过两个人的对话,来表现文章的主题。 3.相似的内容和完全不同的主题。在《枕中记》中,卢生一觉醒来,方知自己不过是做了一场春秋大梦,一场关于富贵荣华的虚幻的梦。最终他陷入了深深的感慨和思索,人生应荣辱不惊,不能患得患失,贫穷也好,富贵也罢,转头不过是过眼烟云,不可有太多的欲望。他终于悟出了人生的真谛,于是开始谨遵其教诲。在这部作品中,宗教色彩非常浓郁,作者对荣华富贵、名利和权势都抱着消极的态度,对道教的禁欲主义大力宣扬和提倡。主张人应该过隐居的生活,将世俗抛弃,不要总希望能出人头地,因为荣华富贵只不过是大梦一场。 在《黄粱梦》中,吕翁劝诫卢生,人活着不过是一场梦。若明白了得失和生死的道理,则一切都会毫无意义。吕翁的一番教诲,并没有让卢生谦卑地表示感谢,他目光灼灼地反问吕翁:“正因为是梦,才能想好好地活下去,人生的梦终有一天会醒,在醒来之际,我们必须找到自己活着的价值。”从这里我们能够看出,《黄粱梦》和《枕中记》所表达的是完全不一样的主题,人从生到死,是一个必然的过程,人生苦短,正因为人人都要死,才更要好好地活下去。在这里,小说的主人公所表现的是一种积极的人生态度。 综上所述,尽管《黄粱梦》和出典《枕中记》有着相似的故事情节,但却有着完全不同的立意和主旨,表达了作者不同的人生态度。在《黄粱梦》中,芥川借卢生之口,表达了对生活的执著追求和无限热爱,他一改《枕中记》的消极避世思想,认为人生岂是黄粱一梦,此生确曾活过!活着就要无愧此生。而芥川通过苦苦探寻所找到的人生真谛,也是我们应该采取的积极的人生态度。 —————————— 参考文献: 〔1〕章颜.芥川龙之介的未竟之路——芥川龙之介未作长篇小说创作的原因初探[J].作家,2008(20). 〔2〕林韶南.苦难的生活,孤独的灵魂——浅析芥川龙之介的短篇小说创作思想[J].福建师大福清分校学报,2007(4). 〔3〕王静.没有爱的艺术,是人心的地狱——芥川龙之介《地狱变》主题探讨[J].邯郸学院学报,2010(1). 〔4〕郭艳萍.芥川龙之介与《聊斋志异》[J].日本研究,2007(4). 〔7〕范文瑚.在“死”与“非人”之间的抉择——谈芥川龙之介的《罗门生》[J].日本研究,1986(2). 〔5〕李秀卿,陈忠坤.论芥川龙之介中国题材作品群的产生[J].西昌学院学报(社会科学版),2006(3). 〔6〕王红梅.跨越时空的艺术碰撞——《枕中记》《南柯太守传》与《九云梦》创作之比较[J].焦作师范高等专科学校学报,2007(1). 〔7〕宋煜.梦里展开的故事和人生的痛苦——析《枕中记》[J].各界文论,2007(6). 〔8〕周美琼.进取与突围——论《枕中记》与《樱桃青衣》的“梦中人生”和“人生如梦”[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版),2007(4). 〔9〕王雅娟.梦如人生与人生如梦——《枕中记》与《南柯太守传》的叙事特征解读[J].内蒙古电大学刊,2007(11). 〔10〕林文.从唐传奇《枕中记》看唐代士人的意识与命运[J].宁德师专学报(哲学社会科学版),2008(1). (责任编辑姜黎梅) |