论才子佳人小说《平山冷燕》中的文学生活(2)

　　圣恩无处不三阳，何况深宫日月光。

　　淑气相通天有道，和风不隔地无疆。

　　阶阶杨柳青同色，院院梨花白共香。

　　寿酒一宫称十献，一时三百六春觞。

　　山黛写完，冷绛雪在旁连连夸赞：“小姐运笔如此之敏，构思如此之精，语语入神，字字惊人，真天才也！”从冷绛雪的夸奖中，足见作者兴辞驾驭之精妙，及其文学创造力之勃发，从而使得其文学创作活动显出较高的水平与层次。

　　（三）文人唱和

　　“文学创作总是离不开特定的种群动因。”《平山冷燕》中四才子的文学创作，并不都是单一而独立存在的，有不少群体创作。四才子之所以能惺惺相惜，是因为他们互相怜才爱才。当他们遇到一位真才子时，便会欣然而喜，便会相互切磋诗艺，文人唱和之作应景而生。

　　《平山冷燕》中的文人相互唱和多为联诗、步韵等形式，如第十回“薄粪土甘心高卧，聆金玉掗面联吟”中，才子平如衡与燕白颔相见恨晚、惺惺相惜，共同创作长诗“春日迁柳庄听莺”：

　　燕白颔起韵：春还天上雨烟和，

　　平如衡也起身提笔写两句道：无数长条着地拖。几日绿阴添嫩色，

　　（燕白颔）随又起身题二句道：一时黄鸟占乔柯。飞来如得青云路，

　　（平如衡）遂拿起笔，如飞的写了两句道：听去疑闻红雪歌。袅袅风前张翠幕，

　　燕白颔又题二句道：闻声还认影婆娑。相将何以酬今日，

　　平如衡收一句道：倒尽尊前金笸箩。

　　两人轮流创作，一唱一和，兴致勃发而联吟完毕，一首文采斐然的长诗便应景而生。“二人题罢，俱欢然大笑。”在这里，两才子的诗情得以充分而畅快淋漓地展现，涌动的才思得以充分地发挥。两人不仅各自十分满足，同时也非常赏识对方的才情，在唱和切磋的过程当中，也相应提高了自身的审美领悟。

　　三、《平山冷燕》中的文学阅读与审美鉴赏

　　文学创作需要作者的感兴，与之类似，文学阅读自然是需要读者的兴会。文学阅读在整个文学生活中必不可少，是一个非常重要的组成部分。《平山冷燕》这部才子佳人小说中颇多文学佳作，从中也就有许多的文学阅读与审美鉴赏方面的现象，以下举例说明。

　　《平山冷燕》第二回“贤相女献有道琼章，圣天子赐量才玉尺”中有这么一段话：

　　这日正在楼上看书，正看到唐玄宗同杨贵妃在沉香亭赏牡丹，因欲赋新诗作乐，急召李白。其时正值李白大醉，因命杨贵妃捧砚，高力士脱靴，然后挥毫染翰，赋《清平调》三章以入乐，一段才气，因赞叹道：“古文人在天子前，有如此之才，有如此之气，谓之才子，方不有愧。自唐到今，千载有余，并未再见，何才之难如此！只可惜，我山黛是个女子，沉埋闺阁中。若是一个男儿，异日遭逢好文之主，或者以三寸柔翰再吐才人之气，亦未可知。”正闲想不完，忽侍妾来请道：“老爷朝回，与太太在后厅立请小姐说话。”小姐闻命，不敢少停，遂同侍妾下楼来见父母。

　　这段文字，主要可以用文学阅读过程中的兴象理解、心境参与和余兴品味这三个过程以及读者感兴来进行阐释。山黛正在楼上看书，她主动地与书中的情节建立了某种联系，她对书中所描述的“贵妃捧砚、力士脱靴”，而李白大醉后“挥毫染翰”表示了无限的钦羡。她通过对此书的阅读，对在天子面前还有这等非凡的才情和无所惧的豪气的李白高度赞扬，认为如此之人才配称为才子“方不有愧”，并且“自唐到今，千载有余，并未再见”。由于山黛是一名才女，因而对拥有卓绝才情的李白产生了无限的共鸣，对书中的兴象有着很好的理解，而且她饱览诗书，有着丰富的感兴储备，能够对书中描述的情节进行正确的理解和品评，从而发掘书中精妙的格调。由此，山黛很好地做到了兴象理解这一文学阅读过程。在这过程中，山黛尊崇了作者感兴。山黛在读的这本书，作者要表现的就是李白超群的才、气，而山黛读了之后，也对李白十分推崇，在这里，读者（山黛）与作者之间在感兴上显示了同一性关系。同时，山黛也从自身境遇出发发现了新感兴。她慨叹自己是女儿身，“若是一个男儿，异日遭逢好文之主，或者以三寸柔翰再吐才人之气，亦未可知。”她由此发现的新感兴就是倘若自己是个男儿，像李白一样遇上一个喜好文章的君王，到那时便能够展露自己的才华，倾吐自己的才气，实现自我价值。同时，山黛也保持了一种超脱现实的态度，做到了文学阅读过程的心境参与。她发现的新感兴其实只是一种审美的虚境而非生活实景，因为她是女子，不可能成为男儿，她也只能用一种虚静的精神状态参与到文学阅读中去，对她的梦想进行一些美好的遐想。山黛对此书有着完全的审美接受，并且余兴深长，对此书描写的内容进行了长长的余兴品味，“闲想不完”。要不是侍妾来请她下楼见其父母，山黛肯定会坐在楼上继续她的余兴品味，对李白也对自己的境遇作进一步的思考。

　　《平山冷燕》第三回“现丑形诗诮狂且，受请托疏参才女”中写山黛为宾客写诗扇。其中有一位晏公子满怀期待地来山黛府中取诗扇，却被告知他的绫扇不知被放在哪里了，一时没处查。此处的诗扇也可以被看作是文学作品，而晏公子是慕山黛的才女之名而来，对山黛的诗作有着一个预先的阅读期待，而此时希望落空，便大怒。之后有一段晏公子得了诗扇后的描写如下：

　　晏公子得了绫子与诗扇，欣欣然回到寓处，展开细看，因是草书看不明白。却喜得有两个门客认得草字，一一念与他听。只见扇子上写：

　　三台高捧日孤明，五马何愁路不平。

　　莫诧黄堂新赐绶，西江东阁旧知名。

　　又见绫子上写两行碗大的行书道：

　　断鳌立极，造天地之平成。

　　拨云见天，开古今之聋聩。

　　晏公子听门客读完了，满心欢喜道：“扇子上写的‘三台东阁’是赞我宰相人家出身；‘五马黄堂’，是赞我新考知府。绫子上写的‘断鳌拨云’等语，皆赞我才干功业之意。我心中所喜，皆为她道出，真正是个才女。”门客见晏公子欢喜，也就交口称赞。晏公子见门客称扬，愈加欢喜。遂叫人将绫子裱成一幅画儿，珍重收藏，逢人夸奖。

　　在这段话中，显示出晏公子的兴辞阅览程度还不够，他看不懂山黛写的草书。但是他听了懂草字的两个门客读完后，满心欢喜，还对扇子上抒写的“三台东阁”等言辞进行了解析，这说明他还是具备了一定的感兴修辞能力的。他顺畅地领会了作者（山黛）的感兴，两者达到一致。晏公子与其门客之间也做到了互相交流、共同探讨，这表明他的审美接受已经进入了与同伴交流、共赏的阶段。就文学阅读的文化类型上来说，很显然，晏公子属于意兴自娱这一类。晏公子理解了山黛运用的感兴，也理解诸如“三台东阁”、“五马黄堂”等是称赞他相府出身、功成名就，他十分欢喜，为此陶醉其中，还“叫人将绫子裱成一幅画儿，珍重收藏，逢人夸奖”，真正实现了自娱。

　　但实际上，这位晏公子对这首诗歌的审美感受过程是有偏颇的，感性与理性应当做到统一。晏公子的审美感受过程是基于他自身的文化知识水平上的，从他自身感性的方面来讲，这首诗是夸赞他的能力与门楣的，自然是应觉得欢喜。但是，从实际意义出发来看，这首诗歌却是山黛写来讥诮晏公子“眇一目跛一足”的。晏公子欢喜地沉浸在自己的肤浅认知当中，对文学作品的思想内容以及作家的艺术匠心，没有进行理性的思考，因而他无法正确而深入地对文学作品进行审美鉴赏。

　　结语

　　《平山冷燕》被看作是开一代风气的才子佳人代表作，被吴航野客赞为“大雅典型”，属高雅文化文本，兴意不离，两者同时地、不相分离地作用于读者。《平山冷燕》有着十分广泛的审美接受群体，清初曾译成满文，后又被译成多种外文，介绍到欧洲，风行海内外，广受读者的欢迎。作为一部非常有代表性的古典小说，《平山冷燕》在其小说内部就体现出了丰富的文学生活，从一定程度上也折射出了当时的文学发展生态。

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