三

　　但人活着，就得朝着明白的方向活。岁月确实能教人懂得越来越多的东西。《无愁河》第一部，是一位老人写童年，是“明白”写“童蒙”，“懂”写“不懂”，二者交织在一起，构成一种奇妙的关系。所以《无愁河》第一部展现的世界，不只是一个单纯的童年世界，它同时还是一个历经千难万险的生命回首来路重新看待的世界。我们讨论一部作品，喜欢说它的视角，其中童年视角常被提出来说；《无愁河》呢，既是一双童稚的眼睛初次打量的世界——随着作品的延续，视角还将自然变换为少年视角、青年视角……——又是一双饱含沧桑的眼睛看过了一遍又一遍的世界。

　　而不同眼光的转换，从黄永玉笔下出来，既自由，又自然。

　　老人借给我们一双眼睛，让我们从这个童稚的世界看明白一些事情。所以读这部书，如果不注意老人的“明白”，这阅读也是很大的浪费。

　　“明白”啥？无法一概而论，因为大千世界，时时处处都可能有需要我们明白的东西。说起来会没完没了，举例讲几点。

　　1.“道理”和“学问”

　　序子的妈妈柳惠是女子小学的校长，她“讲起道理来轻言细语，生怕道理上吓了人家。”（181页）——你看看我们周围，有多少人是生怕道理吓不着人。政界就不去谈了；就说学界，有人就是靠着把人唬得一愣一愣的道理而成为学术明星的，这只是一面；另一面是，还真奇怪了，有些人还就崇拜能把他吓住的道理，吓不住他的他还瞧不起呢。

　　“胃先生上课，学生最是开怀，都觉得学问这东西离身边好近。”（642页）——学问，道理，都是一样，好的学问与人亲近，不是冷冰冰的，更不是压迫人的东西。胃先生还讲过一句话，“儿童扯谎可以荡漾智慧！”（795页）——“荡漾”这个词，用的真是“妩媚”。“妩媚”是沈从文喜欢用的一个词，用法特别。

　　2.风俗节庆

　　中秋节到道门口“摸狮子”，不知哪一代传下来的习俗。人山人海，虔诚，热闹。小孩子里面有胡闹的，摸了自己的“鸡公”，又摸狮子的“鸡公”；摸摸自己的“奶奶”，再摸摸母狮子的“奶奶”。苗族妇女无奈，但也“默认某种灵验力量是包括城里佻皮孩子的淘气行为在内的”。——“你必须承认历来生活中的严峻礼数总是跟笑谑混合一起，在不断营养着一个怀有希望的民族的。”（69页）

　　过年，战争期间是双方“息怒”的“暂停”；太平年月，“老百姓把破坏了的民族庄严性质用过年的形式重新捡拾回来。”

　　所以，过年是一种分量沉重的历史情感教育。

　　文化上的分寸板眼，表面上看仿佛一种特殊“行规”，实际上它是修补历史裂痕和绝情的有效的黏合物，有如被折断的树木在春天经过绑扎护理重获生命一样。（160页）

　　现代人又无知又自大，才会把人类在漫长的生活中形成的一些习俗当成“迷信”；又懈怠马虎怕麻烦，就把“文化上的分寸板眼”当成“繁文缛节”；还现代得浅薄，所以无从感受什么叫“历史情感教育”。那么，怎么可能在季节轮换、年岁更迭中，一次又一次地体验到“恭敬、虔诚，一身的感怀和新鲜”（161页）？

　　3.自己和别人

　　序子上学后，以前的玩伴表哥表姐来得少了。黄永玉顺笔讨论了一下这个“某人某人以前来得多，现在来得少”的问题：

　　只顾自己怨尤，不考虑别人也有人生。

　　以前提携过的部下、学生……现在都来得少了。你没想到人人各有各的衣禄前程，各有各的悲欢。有的人的确把你忘了；可能是得意的混蛋，也可能惭愧于自己的沦落无脸见人。大部分人却是肩负着沉重担子顾不上细致的感情。

　　你要想得开；你要原谅世人万般无奈和委屈……（408-411页）

　　——能明白到大部分世人的重担、无奈和委屈，才能克服个人的怨尤，才可以产生怜悯人生的心吧。“爱·怜悯·感恩”，是黄永玉写在这本书前的三个词，每个词都是沉甸甸的。

　　不仅要原谅别人的万般无奈和委屈，自己也难免不陷入这种境地，要担得起这些东西：“人之所以活在世上就是要懂得千万不要去讨公道。好好地挺下去，讨公道既费时间也自我作践。”（999-1000页）——看上去是“消极”“负面”的经验和智慧，其实是要“积极”地去做值得做的事，“正面”地做自己。