世者百岁者常见,千岁是神话,万岁是颂词。黛玉不屈不挠、自洁清高的性格,在展现了她前卫的、进步的民主思想的同时,也表现了其个性解放与人性觉醒的思想。她的不幸也展示了古今中外众多追求个性解放仁人志士的不幸,倾诉了人世间无穷无尽的不平。玉带林中挂,展现了其不乡不辱之志,独清独醒之风。黛玉,性格就是你的命运! 参考文献 [1]洪修平.儒佛道三教与中国佛教的发展[J].南京大学学报:哲学·人文科学·社会科学,2009.12(46):792-793. [2]李传军,金霞《父母恩重经》与唐代孝文化兼谈佛教中国化过程中的"通儒"与"济俗"现象[J].孔子研究,2012.13(10):761-762. [3](德)L·科塞.社会冲突研究中的社会学理论,连续性[M].南开大学社会学系,译.转引自(美)P·约翰逊.北京:国际文化出版社,2010.16(5):67-69. [4]何自然,申智奇.刻意曲解的语用研究[J].北京:外语教学与研究,2010.23(12):453-454. [5] Mart€韓-Merino, Elisa;Johansson, Saga;Morris.Androgen Deprivation Therapy and the Risk of Coronary Heart Disease and Heart Failure in Patients with Prostate Cancer: A Nested Case-Control Study in UK Primary Care[J].Drug Safety ,2011,34(11):1061-1077. [6] Justin T. Saunders,Vijay Nambi,James A. de Lemos.Cardiac Troponin T Measured by a Highly Sensitive Assay Predicts Coronary Heart Disease, Heart Failure, and Mortality in the Atherosclerosis Risk in Communities StudyClinical Perspective [J].Circulation,2011.123(13):1367-1376. [7]丛日珍.论关联理论对刻意曲解触发条件的诠释作用[J].山东外语教学,2010.16(5):67-69. [8]李彦霖.从林黛玉话语的刻意曲解反窥其悲剧式形象的刻意塑造[J].北京:外语教学与研究,2010.23(12):53-54. |