《聊斋志异》中痴人故事与蒲松龄的内心诉求(2)

　　但他们将失利归于官场腐败，认为只要考官公正，仍可一朝腾达。成功的信念使他们忘记了生死。叶生死而不自知，宋生死后宁愿作孤魂野鬼，岁岁飘摇。他们如痴如醉，执着坚持，简直到了执迷不悟的地步。他们不断参加考试，最初是为了功名富贵，光宗耀祖，到了最后只是渴望被肯定。宋生为鬼后已无意参考，帮助王平子的原因是“生平未酬之愿，实欲借良友以快之耳。”叶生倾力教授丁公之子只不过是为了“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。”他们这样抛却生死，苦苦追求，为了自己的梦想而不懈奋斗，哪怕梦想是有瑕疵的，也叫人深为敬佩。

　　他们看似都有一个美好的结局，却透着心酸。于去恶最终受张桓候的提拔做了交南巡海使，其实也只能是一种美好的理想。叶生终于衣锦还乡，却发现自己早已非人，震惊的他“抚然惆怅，扑地而灭”。袁世硕先生说留这样的结果，不仅戏剧性，还有悲剧的力量。

　　蒲松龄一生中两件大事，即《聊斋志异》的创作和科举考试。在科举考试上，蒲所付出的努力，表现出的毅力丝毫不必对聊斋的少。十九岁时他以县、府、道三第一进学，名声大振。但造化弄人，之后的半个世纪里，他几乎从未间断地参加了几十场考试，直到他70多岁才得了一个拔贡的虚名。

　　科举失利让他一直处在一事无成的挫败感中。年少时他不断感慨“回首想看心总违”；老年时悲叹“老年落拓成何事”在他被选为荣耀的乡饮介宾时仍惭愧不已：“谁知一事无成就，共作白头会上人！”在获得贡生头衔时依然自嘲“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头。腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞。”

　　他也为功名之路的多舛痛苦，“志在功名苦始捐”，但却从不言放弃，始终都是“亲老浮名未敢忘”“壮心端不受贫降”。同时不忘教导子孙“智慧皆从致志生，功名要自读书始”、“不受三年苦，遂得百年苦”。《寄紫庭》一诗高度集中地概括了他在科举考试上的情感经历和总体态度。诗云：

　　“良禽高飞尽，吾。。数何奇！莫下陵阳泪，三年黍一炊。不恨前途远，止恨流光速。回想三年前，含涕犹在目。三年复三年，所望尽虚悬。午夜闻鸡后，死灰复欲燃。”

　　虽命运偃骞，年华老去，但他充满信心。终其一生，他都没有放弃过科举考试。

　　对痴于考试的考生的塑造正是蒲松龄内心痛苦情感的一种宣泄，同时也通过这些形象展示了一个真正的自己：一个苦苦追求自我人生价值的读书人。科举考试是几乎唯一的手段，生性执着的他决不放弃。在别人看来，这是他的局限性，是执迷不悟，是固执愚昧。但对他来说，这种执着与对《聊斋志异》的坚持是一样的，都是他生命的原动力，是他生命本真的表现。

　　三、对自我性情的坚持和对人生追求的肯定

　　《聊斋》在《聊斋》中蒲松龄塑造了像王子服、霍桓、孙子楚、婴宁、刘子固、王桂庵等性痴人物形象，他们心无杂念，一派天真，没有受到世俗观念污染的他们不受清规戒律、纲常伦理、人情世故的约束，生活在纯真的世界里，做事目标专一，坚定执着、永不言弃。正所谓“性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓无成者，皆自谓不痴者。”对于他们的礼赞，也表现了蒲松龄对这种纯真、执着精神的赞美。更深一层讲，是对自我人生、自我性情以及人生选择的肯定和坚持。

　　蒲松龄的痴首先表现在对《聊斋》创作的坚持上。蒲松龄酷爱谈狐说鬼，在其中享受到了无限乐趣。在其编选的《庄列选略》中他曾宣言：

　　“千古之奇文，至《庄》、《列》止矣。……余素嗜其书，书成，轩轩自喜，曰‘以庄列之奇才，今并驱而就七十子之列，宁非快事哉！”

　　但亲友却将他屡试不第原因的归为受到聊斋创作的影响，纷纷劝他放弃。好友孙蕙劝他“兄台绝顶聪明，稍一敛才苦攻，自是第一流人物，不知肯以鄙言作填否耶？”张笃庆也一再劝他放弃创作：“此后还期俱努力，聊斋且莫竟谈空”。蒲松龄自己未尝不对聊斋怀有矛盾之心，“诗酒难将痴作戒，文章真与命为仇”、“憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔”，他以“孽、仇、憎”等词自责在聊斋创作上消耗太多，以致影响功名。他也曾试图抛开小说，像别人一样做正宗的诗词古文，“鬼狐事业屈他辈，屈宋文章自我曹。”但对文学创作的天生迷恋让他无法自拔，所以他宁愿蹉跎，也只好跟聊斋继续纠缠下去：“只恐文章能妒命，忍教陆氏一庄荒！”

　　所以面对别人的赞赏，他心怀感恩、坚持努力，高晰和唐梦责为他作序，以及大文学家王士祯对聊斋的青睐都为他注入了无限的动力，使他发出“此生所恨无知己，纵不成名未足哀！”的悲壮之言。在赠给朋友的诗《九日赠九如昆仲》中，他说“十年落拓悲吾柳，千古文章赖我曹，世上莫愁无知己，少年坚志欲持牢。”，其中的自信和豪气显示了他对自我的进一步认定。花甲之年时他己经非常坚定地接纳自我了，在《抄书成，适家送故袍至，作此寄诸儿》中，他平静而肯定地写道：“衣烦爱惜身为用，书到集成梦始安，生苦文章为障孽，老于橘抽识甘酸。”他已经很欣慰地接受“文章憎命”这一宿命，肯定《聊斋志异》，肯定自己最初的选择和坚持不懈的毅力。

　　其次表现在对自我个性的坚持上。在他的诗文词中，“痴”字更是满纸皆是。他说像朴实的禽鸟花草一样，“瘦竹无心类我痴”、“怜随阳雁痴如我”；他也常自嘲“贫缘痴续梦黄金。”“骨瘦心弥瘁，想痴梦亦愚”。同时他不讳自己的“狂”，如“小山搢笏如人拙”、“舌在犹足宣狂痴”。他以“痴”、“拙”、“狂”自嘲的同时又以它们自我标榜。他自知性格狷介耿直，无法迎合世俗中人，索性就坚持自我，追求纯真高洁的人格！他大声宣称“生不逢时才，一拙心所安。”若说塑造“痴人”形象是借小说以明志抒情，那么诗文中的这些诗句则是蒲松龄剖白内心、肯定自我的宣言！

　　参考文献：

　　[1]张友鹤辑校：《<聊斋志异>会校会注会评本》，上海古籍出版社，1962年版

　　[2]殷孟伦袁世硕编著：《聊斋诗词选》，齐鲁书社，1986年版

　　[3]袁世硕：《蒲松龄事迹著述新考》，齐鲁书社，1988年版

　　[4]盛伟辑注：《蒲松龄全集》，学林出版社，1998年版

　　[5]朱一玄主编：《<聊斋志异>资料汇编》，中州古籍出版社，1985年版

　　[6]袁世硕徐仲伟：《蒲松龄评传》，南京大学出版社，2000年版

　　论文榜（www.zglwb.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导代理，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。


期刊鉴别	论文检测	免费论文	特惠期刊	学术答疑	发表流程

搜索

《聊斋志异》中痴人故事与蒲松龄的内心诉求(2)