语言的消亡就是文化现象的消亡，是人类文明一大损失。文化语言种类的迅速消失突出地反映了在人类社会的发展中，各族群间政治、经济、文化及教育发展有失平衡的态势。因此我们要更加关注语言的多样性，尤其要给予濒危民族语言更多的保护。这样既有利于人类文明的传承和发展，也有利于民族团结、社会安定。 

 

　　三、语言与世界观的关系对语言多样性保护的启示 

 

　　洪堡特的另一创见就是直接架起了语言和世界观的桥梁，“语言就是世界观”。关于“语言世界观”，洪堡特认为，每一种语言都包含一个独特的世界观，这是民族的特有财产，是各个民族人民的宝贵财富。他提出，一个民族的语言同思维是不可分割的。语言不同，其内在的形式也不一样，对相同的感觉经验整理的结果也就不同。也就是说，在一定意义上，讲不同语言的人们是生活在不同的世界之中，因而具有不同的思维体系，即使对相似的客观世界也会作出不同的理解和解释，从而造就他们不同的世界观。 

 

　　“人从自身中造出语言，而通过同一种行为，他也把自己束缚在语言之中：每一种语言都在它所隶属的民族周围设下一道樊篱，一个人只有跨过另一种语言的樊篱进入其内，才有可能摆脱母语樊篱的约束。所以，我们或许可以说，学会一种外语就意味着在业已形成的世界观的领域里赢得一个新的立足点”。每一种语言都包含一种独特的世界观。人的感知和行为受制于他自己的表象，以及周围环境很大的影响。我们甚至可以说他完全按照语言的引导在生活，讲不同语言的人们的生活方式也是有很大的不同的。人从自身中造出语言，而通过同一种行为他也把自己束缚在语言之中；每一种语言都在它所隶属的民族周围。因为每种语言都包含着属于某个人类群体的概念和想象方式的完整体系，掌握外语的成就之所以没有被清楚的意识到，完全是因为人们或多或少地总是把自己原有的世界观，甚至语言观，带进一种陌生的语言中去。比如中国学生在学习外语——英语时，总会有意无意受到自己母语——汉语不同程度的影响。在英语学习的初期，更是有学生用汉语的发音来标注英语单词的发音，这样的英语学习者始终跳不出汉语这个樊篱，无法摆脱汉语的束缚。因此很难建立一个新的立足点，开辟一片属于他们自己的天空。不同的民族语言在其内涵形式中以不同的语义结构和语义选择来反映现实，不同民族语言以各自的区别性结构反映，并形成讲这种民族语言的人们的思想和表达方式。中国广大的英语学习者以及外语学习者都应该从中吸取经验，将母语对外语的影响降到最低，跳出自己民族周围所设的樊篱的约束，这样才能更好地融入外语的世界观，形成属于该门外语的世界观。 

 

　　人们对世界的认识会受到语言的支配、语言是处在人与自然之间的一个独特的世界，人在很大程度上必须通过语言的世界才能认识自然的世界。而由于语言的不同，各个民族认识到的自然世界也就有所不同。人永远局限在他用以进行思维并借以进行交际的那种语言的圈子中，自始至终都只受到这一种语言的熏陶。长此以往就形成了该民族独特的语言方式，思维方式，进而形成了特有的世界观。任何一个民族的世界观都是在这个民族文化的长期发展中形成的。各个民族生活的每个时代的思想总是与那个时代的语言相一致。这就让保护语言的多样性显得至关重要，保护语言的多样性就是保护世界观的多样性，而一种语言的消失也将意味着一种世界观的消失，这也将是一种文化的消失。 

 

　　如今，文化多样性已经成为国际社会的主流价值观，联合国和有关国际组织的规范性文件宣言文化多样性的价值并提出了保护和促进文化多样性的措施。在一个民族的文化中，民族语言不但是其组成部分，而且是非常特殊的部分。语言多样性的保护就首当其冲，只有保护了语言的多样性才能让世界观多样性得到维持，进而给民族文化多样性上双保险。 

 

　　四、结语 

 

　　英国大文豪塞缪尔·约翰逊说：“语言是思想的外衣。” 民族精神与民族语言相互作用，民族语言与世界观相互影响。一代语言哲学家洪堡特对语言的本质，语言与思维、民族精神的关系等具有哲学意义的问题进行了深入的思考和研究，提出了一系列具有开拓性和前瞻性的观点，为普通语言学学科的形成奠定了学理基础。语言是一种民族现象，各民族的语言在语法手段、结构形态以及语用效果上都有明显的差异，了解和比较不同语言的差异才能进一步弄清楚语言的普遍特征和共性。 

 

　　参考文献： 

 

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