试析古代君臣博奕中的“养敌自保”行为(2)

　　唐朝末年，黄巢起兵后，大将宋威奉命率兵围剿。但宋威却对手下人说：朝廷常负功臣，我们胜了未必有好处，不如留着贼人以自保。

　　宋朝，开国宰相赵普谋略非常，辅佐宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义，统一了大半个。但对北方契丹，这个宋朝最后的一个强敌，似乎总是无可奈何，以至于数次对契丹的战争均告失败。

　　明朝，徐达在灭元战争中攻无不克、战无不胜。但是，当他率兵攻取北京及周边地区后，却没有乘胜追击，顺势统一广大的蒙古地区，反而停滞不前，使元朝残部在蒙古地区得以死灰复燃。①

　　辛亥革命，严重威胁了清朝统治，而手握大权的袁世凯，却迟迟不进攻革命重镇武昌。养敌自重，用以逼取清朝天下。

　　养敌自保，保己却不保国。正是因为这些功臣良将的一己之私，最终的结果往往是朝代更替，人民流离失所。

　　由于宋威奉行养敌自保，军队总是与黄巢队伍保持30里的距离，任由黄巢起义军一天天壮大，最终导致唐朝彻底毁灭。

　　草原民族，本性就是掠夺。而一直受到契丹威胁的宋朝，不得不年年纳贡以求平安。后来，西夏与金国又加入了劫掠的行列，饱受盘剥的宋朝积贫积弱，最终亡于元朝之手。

　　死灰复燃的蒙古民族，成为明朝数百年的威胁。土木堡之变，更是严重削弱了明朝国力。后来，流寇乍起，而朝廷派出的将领却大多奉行养敌自保之策，只追杀，不围捕，反叛力量越来越多，致使明朝灭亡。同时，徐达最后也没有逃脱被铲除的命运，虽然位极人臣，虽然与皇家联姻，但终留下被朱元璋赐“蒸鹅”毒死之谜。

　　星星之火，可以燎原。辛亥革命不仅最终迫使清朝灭亡，也使得袁世凯遗臭万年。

　　三、养敌自保的变形

　　在古代君臣关系中，也存在着一些另类，即功臣不去养敌（一般也无敌可养），而是或功成身退，不给帝王以猜忌的可能；或完全示弱，做一个让帝王“放心”的人。因为从本质上说，养敌自保是一种无所作为的行为，是有所为（养敌）之后的无为（不去消灭）。那么，从这个意义出发，功成身退或完全示弱，也是一种无为，目的也无非是给君王一颗定心丸：我不会抢你的江山，你也不要视我为威胁。虽然严格意义上来说，这一种形式不能算是养敌自保，但由于它也是功臣自我保全的手段，姑且算做是养敌自保的变形。

　　这种身退或示弱的行为，在强势君王那里，也是很多的。而且，他们的行为，往往被后人认为是一种聪明的保身之道。

　　功成身退，典型如范蠡、张良。

　　在勾践的卧薪尝胆时期，范蠡对越国复兴所起的作用比文种还大。但当勾践成功复仇之后，他立即功成身退、飘然远引，只身来到齐国。并不忘给文种去一封信：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”①

　　在刘邦夺取天下，建立大汉王朝的艰苦历程中，张良是一个不可缺少的关键人物，刘邦也知道张良的重要，所以当上皇帝后公开称赞张良：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也”②。想对张良大加封赏，一是表示不忘其大功，二是想继续倚重其过人的智谋，来巩固政权。但张良却很明智，对丰厚的奖赏坚决辞谢，而且，也不在政府中担任实职的官员。天下初定，他便托辞养病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。

　　完全示弱，做到极至者则非汤和莫属。

　　考察朱元璋的开国功臣，下场大体有三种：第一是获罪被杀；第二是无罪赐死；第三是侥幸逃脱。而第三种在洪武一朝为数极少，仅限于汤和、邓愈、郭英、沐英、耿炳文等几人。其中邓愈早死，儿子还是没有逃过，沐英远镇云南，郭英则因宁妃的缘故，耿炳文虽则逃过暂时，可是永乐时终难免横死。所以，真正做到善终的只有汤和一人。

　　那么，汤和之所以能善终，原因有如下方面。一是他从不居功，更不贪恋权势。当察觉到朱元璋“意不欲诸将久典兵”时，主动请辞，“‘愿得归故乡，为容棺之墟，以待骸骨。’帝大悦，立赐钞治第中都。”二是为人谨慎，不议论朝政得失，不藏否人物，“和晚年益为恭慎，入闻国论，一语不敢外泄”。三是善于伪装，当感觉到朱元璋对他不放心时，就装病，面对朱元璋的上门考察（“即日临视”）和召入宫中考察（“诏以安车入觐”），汤和都适时的“病重得”说不出话来，“和不能对，稽首而已。”③

　　当然，作为自保的手段，这种方式高过“养敌”，因为它不会绘国家带来明显的损害。但如换个角度，能臣良将不能尽展其才，不能不说是一种无奈和遗憾。

　　四、养敌自保的危害与启迪

　　虽然养敌自保是一种无奈之举，但它的危害却是明显的。一是于国不利。能臣良将不敢尽情发挥自己的聪明才智，甚至为了保护自己而去保存敌人，而保存敌人的后果，却常常是使得国家实力不断的持续的被削弱，最终到亡国的境地。二是于己不利。综合来说，养敌自保，虽然保得了一时，但未必能长久，而且，在自己的人生过程与历史上，都会留下污迹。

　　从更大范围来讲，这种悲剧的根源在于皇权与权势欲。对于帝王来说，他们为了确保自己的皇权统治，常常是无所不用其极，直系血亲都可以出卖和屠戮，更何况功臣？而作为人臣来说，难免要有“老子打天下、老子也要坐天下”的权势思想，既然天下是在马上辛苦打下来的，胜利了，飞扬跋扈一些又有什么了不起？从而不知检点，乃至胡作非为。当这种权势欲与皇权发生冲突时，屠杀功臣的悲剧也便难免了。而功臣为了自保，不惜养敌自重，又严重威胁到了皇权的统治。整个一部封建史，都是在这种无奈与怪圈之中向前延续。

　　在全党全社会大力提倡和谐建设的今天，如何创造一个良好的环境，是每一个领导者必须认真思考的问题，更是养敌自保带给我们今天的启迪。

　　毫无疑义，在君臣这一对矛盾之中，君为主，臣为辅，正是由于有了君王的兔死狗烹，才有了臣属的养敌自保。对于今天的上下级关系来说，掌握主动权的也是在上级一方。为什么有的部门风气正、氛围好，大家都心情舒畅，工作积极性很高；而有的单位却是人人心存怨气，人不能尽其才，事不能得圆满，严重影响了正常的工作？主要原因就在于领导者的行事风格与导向。虽然制度建设是重要的，但制度是需要人来执行的，再好的制度如果没有规范的人来规范的执行，也必将成为空文。所谓“上有所好，下必效焉”，领导者一定不能忽视自己对单位风气的引领作用。要努力行正气、做正事、公开、公平，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

　　同时，作为下属，也要有宏大的胸怀，要坚信金子不会永远被埋没，扎实工作、尽职尽责是安身立命的根本，屑小之道或能得势于一时，必不能得势于长久。只要做好自己的工作，全心全意的奉献，总有属于自己的光辉。

　　《论语·学而第一》篇有言：“礼之用，和为贵”。意思是说，在一切的规范与制度中，能促进和谐是最可贵的。同样，在上下级关系中，能达到和谐，人尽其才，心情舒畅也是最难得的。让我们从古人的经验与教训中吸取智慧，为创造一个和睦相处的社会软环境而共同努力。

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