黄州时期苏轼的创作与思想

　　1潇洒智慧的东坡居士
　　由于宋太祖立下了"不杀士大夫"的祖训，加上王安石、苏辙等部分亲友的多方营救，经历了牢狱之灾的苏轼在乌台诗案中幸免于死，被贬为黄州团练副使。元丰三年二月一日，苏轼到达黄州贬所，寓居定惠院。初到黄州的苏轼人生地不熟，不仅要为衣食发愁，而且与亲友联系甚少，其实是朋友们不敢与他联络以免惹上麻烦，当时几乎没有人能够理解苏轼的孤苦寂寞。
　　《初到黄州》作于苏轼刚到黄州时，一家人生活的困窘状况可见一斑：
　　自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
　　逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
　　苏轼与妻儿寄居僧舍，有时温饱都成问题，苏轼意识到自己"事业荒唐"，与一个毫无价值的落魄文人相差无几。
　　幸运的是，苏轼在黄州的老朋友马正卿不顾苏轼的戴罪之身，帮忙苏轼寻得一片荒废的旧营地。苏轼与家人辛勤劳作，开辟出一片田地，还修建起了居所--东坡雪堂，苏轼不无兴奋地自封为"东坡居士"。经过一些时日的经营，苏轼一家人的生活局面得以改善，至少不用再为衣食住操心，他们与当地的百姓相处融洽，过着普通农夫的生活。
　　虽然后来衣食无忧、扁舟草屐、放迹山水之间的日子无比逍遥，苏轼心中仍不免会生出无限的孤苦惆怅。苏轼给李端叔写过一封信，其中有这么一段："得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。"
　　元丰五年（1082）十二月苏轼寓居定慧院时，所写的《卜算子·黄州定慧院寓居作》同样流露出他难以言传的悲愁：
　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。
　　夜深人静的时刻，月光黯淡，"幽人"难以安眠，在月下独自漫步，多少愁苦无人倾听，只好独自品尝。孤鸿惊飞，回首一瞥间，包含了多少外人根本看不透的哀怨，而那受到惊吓无处栖息或者不愿随便找一处地方就寄身的孤鸿，不就是我苏轼惨淡处境和落寞心绪的写照吗？
　　在广大百姓心目中，苏轼是一位敢于为民请命、性直坦率、光明磊落的正直官员。当他受到乌台诗案的牵连，杭州、湖州的百姓听说之后自愿做一个月的消灾法会来为他祈福。来到黄州，苏轼虽是一介有名无实的小官，依然怀有广施慈善、泽被苍生的愿景。在写给好朋友李常的信中，苏轼说："吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间……遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物"。
　　苏轼毕竟是一位有文化良知的文人，他无法舍弃亲民意识，心里始终装着国家与百姓。懂得体爱众生之人，才是真正领悟了大爱真谛的人，无论居庙堂之高还是处江湖之远都能潇洒的诗意的活着。
　　贬谪黄州时期，苏轼远离喧嚣，寄情山水自然，精神上获得了极大的自由，至少不用受官场上的束缚。在黄州，苏轼的作品从之前的浮于世事回归现实，艺术上达到了炉火纯青的境界。同时，苏轼的思想也趋于圆熟，他内心坚守儒学，佛老与道教思想在他失意时给了他精神上的极大支持，可以说，黄州时期的苏轼是智慧的儒生，是达观的道人，也是超脱的释者。
　　2黄州时期苏轼的创作
　　苏轼在谪居黄州四年零两个月的时间里，创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇，还有书信288封等，诸多名垂千古的篇章如两赋一词：前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·沙湖道中遇雨》以及前文提到的《卜算子·黄州定慧院寓居作》等均创作于这一时期。
　　2.1文赤壁下最伟大的抒情诗人
　　经过不断的自我反省，苏轼的心灵逐渐归于淡泊宁静，他懂得了热爱生活、随遇而安。对于这一时期的作品，苏轼自我感觉非常不错，他在《与陈季常书》中说："日近亲阙甚多，篇篇皆奇"。
　　苏轼的文字从"西北望，射天狼"的豪情壮志中解脱出来，他不再轻浮，不再锋芒毕露，"鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？"过去这种大展身手锐意进取的入世精神已不适合他。如今，他把内心的情深爱真，宽容豁达以及对未来生活的希冀融入黄州这片土地，继而呈现于自己那一篇篇精致绝伦的诗文作品中。这些文字全然是他真实灵魂的袒露，是在绝境之地走出坦途的透彻的生命哲学。
　　元丰五年三月，苏轼到黄州东南三十里的沙湖买田，途中遇雨，"同行皆狼狈"，唯独他气定神闲，边引吭高歌边徐步向前，来看苏轼在那个春天所作的《定风波·沙湖道中遇雨》。
　　序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
　　苏轼不以风雨为忧，亦不以风雨为喜，抱着"一蓑烟雨任平生"这种超然自适的态度追求崇高的人生境界。豪迈飘逸的文字，浪漫洒脱的活法，可以看出苏轼在黄州已经参透人生祸福，即人的一生其实"也无风雨也无晴"。
　　后《赤壁赋》中，苏轼描述了他与两位友人在月圆之夜游览赤鼻矶的情景。三人"顾而乐之，行歌相答"，好不惬意。正在兴头上，爱酒的苏轼觉得既然好朋友来了，又遇此良辰美景，怎么说应该有酒菜招待。朋友说，今天我正好撒网捕到了鱼，不知道有没有酒呢？苏轼立马回家找妻子要酒。妻子把藏起来有些时日以备不时之需的好酒取出，供苏轼与朋友复游赤鼻矶饮酒作乐。苏轼选取日常生活场景入诗文，而且写得那么活灵活现诗意盎然，让人不得不佩服他的艺术创造力。
　　正所谓"诗家不幸诗歌幸"。处境最艰难的时期，苏轼在创作上孜孜不倦，用文字表达自己所有的喜怒哀惧，写就了最达观、最至情的诗文。如此看来，苏轼的确是文赤壁下最伟大的抒情诗人。
　　2.2文质彬彬，诗意悠长
　　苏轼的创作经过命运之神的洗礼，文风质朴淡然，文学意境也比以前高远了。
　　《临江仙·夜归临皋》讲的是苏轼于深秋之夜与数位客人开怀畅饮，酒醉后返回临皋住所的事情。元丰五年九月，即黄州之贬的第三年，在江岸欣赏美丽夜景、倚杖听江声时，苏轼产生了类似《庄子》中"汝身非汝有也"的哲理思辨，不禁慨叹"长恨此身非我有"，为自己"心为形役"而深感悲哀。"小舟从此逝，江海寄予生"，自己在世间这个宽阔的江湖上如一叶扁舟，漂泊江湖，就是自己最终的归宿。
　　当苏轼还未自称东坡居士的时候，他追求功名利禄，而在他华丽转身为苏东坡之后，浮名浩利对他来说已经是"鹤骨霜髯心已灰"，他把"蜗角虚名，蝇头微利"看得非常非常淡，渴望将自我放逐在大自然的宽广怀抱中，让精神彻底解脱。
　　两赋一词是苏轼的前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼的艺术才情与文学思想在这三篇作品中有较为明显的体现。
　　曹孟德身为一世之雄，"酾酒临江，横槊赋诗"，曾经是何等的气壮山河；周公瑾同样了不起，雄姿英发，谈笑间、樯橹灰飞烟灭，曾经也是何等的辉煌！可是苏轼看透了，英雄豪杰又如何：固一世之雄也，而今安在哉？一个人的生命在自然万物面前，是那么渺小那么脆弱，而自然却把最美的东西全部呈现在了世人面前。"且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
　　千年文赤壁，诗意当长存。来到黄州是苏轼的不幸，也是他的大幸。在黄州，苏轼写出了沉博绝丽的诗文，也让黄州这个地名绽放光彩。苏轼寻回自我的同时更是超脱了自我，他真正地成熟了，成为了一个胸怀坦荡大智大慧的真诗人。

　　论文榜（www.zglwb.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导代理，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。


期刊鉴别	论文检测	免费论文	特惠期刊	学术答疑	发表流程

搜索

黄州时期苏轼的创作与思想