论顾城的心理特征及其成因(2)

“神经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施。为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。从实际的角度考虑，只有当这种心理紊乱偏离了特定文化中共同的模式，我们才应该将它叫做神经症。她认为，我们说一个人是神经症患者时所依据的标准本质是看他的生活方式是否符合我们时代人所公认的行为模式。霍妮进一步将这种人格概括为三个类型：趋向人的活动模式、反对人的活动模式和避开的人活动模式。联系到顾城的生活实际，我们可以发现，顾城的人格应属于第三种模式：避开的人活动模式。他没有伙伴，内向，不经常与人沟通，总是不遗余力地追求着理想自我，越来越对现实自我厌倦，这样的一种恶性循环让他在长大后更为孤僻、封闭，从而导致了自我人格分裂。他为之困惑、失落，抑郁的情绪弥漫上来，于是他显得更加偏执，不近人情。放逐幼子，接来了情人，把现实中的人封闭在不现实的童话里，这与我们所认为的正常行为模式相违背。在顾城的一生，尤其是后期，这种自闭内向、逃避现实、自恋、偏执的心理始终主导着他的精神世界。顾城曾说过：“我是一个偏执的人，喜欢绝对。朋友在给我作过心理测验后警告我：要小心发疯。是偏执使顾城对外在世界采取一种拒绝的态度，他不知道怎样与别人沟通，逐渐养成了内向的性格，在自我想象中体验一种诗意人生。所以他以大自然为伴，把自己的喜怒哀乐融入大自然里。超常的自然感受让我们看到了大海的宁静和谐和农村的田园气息铸造了他的诗人气质及人格理想层面，这种对自然的浓厚兴趣和感受是他成为童话诗人的最重要的本原因素。童话是人类认识宇宙万物的窗口，大自然是产生童话的最好土壤。在他的诗中，我们看到自然是有生命的人格化自然，具有各种感官，可以和人进行交流对话。我们看到了大自然的宽广与美好。在他的作品《无名的小花》中写道:“野花／星星／点点／像遗失的纽扣／撒在路边”。而他认为的风是只要站着不说话就好。他写化石：“我厌恶∕我长久的睡着∕和大大小小的种子睡在一起∕只有我不会发芽∕不能用生命的影子覆盖土地”（《化石》）。这一切的一切在顾城的世界里让我们感觉很美，也让我们看到顾城对自然的发现与感受比一般人要早，让我们看到一个纯的世界。但缺憾也隐藏在其中，虽然顾城也写出了《一代人》这样具有时代气息的诗，但他大部分时间还是沉溺、迷失于自我设想的心灵世界，而拒绝了外在的世俗人生。其实，从世俗人生的眼光看来，这样的人生方式不免有些另类，这样的人和精神病人一样让常人难以理解，这正像一位论者所说的那样：“艺术家如同一个患有精神病的人一样，从一个他所不满意的现实中退缩出来，钻进自己的想象力创造的世界中，但艺术家又不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的路，而再度把握着现实。可惜的是，顾城一去不返，他走得太远了，以至于超出了诗人的底线。这是一种可怕的心理病态，隐藏着致命的危机，对于这一点，顾城也有着清醒的认识，他曾经做过这样的自我评价：“从现代心理学来说,他显然是患有某种程度的心理固着症。他的心态停留在某一点上,始终没有发育成熟。他像一个孤僻的孩子那样，不喜欢正常的事情，恐惧正常的生活。”这种危机从他越来越重的回归意识也能看出来，选择死亡是走向回归和超脱的心理准备。在他最后写给儿子的诗《回家》中，我们可以明显地看出他的这种心理迹象，这首诗不单是其心灵呓语，更是一种理想证词，一种信念的绝望，一种强烈的心灵震颤，一种真情的温柔问候。只可惜太晚了，当情人英儿不甘寂寞与人出走，妻子谢烨忍无可忍决定背叛的时候，顾城发现他的理想彻底幻灭了，他的王国完全崩溃了，他举起了利器，砍向温柔的妻子，也毁灭了自己。对于顾城而言，神经症型人格是一柄双刃剑，固然为其提供了独特的创作风格，同时也是诗人走向毁灭的内在原因。

二形成神经症人格的因素

顾城具有神经症人格，那么，顾城是如何形成这一人格的呢？他生活中的那些因素对此产生了影响呢？对此，我们试着从以下两个方面加以解释。
(一) 畸形的童年记忆
霍妮从理论的高度对神经症人格的成因解释是，神经症是由不适当的人际关系造成的，其分析重点置于儿童和双亲的关系。她认为，儿童最基本的需要是获得安全感，而这种安全感恰是由父母提供的。若父母能予子女以真正的关心和爱抚，他们的安全需要得到满足，其身心便可得到正常的发展；相反，若父母不能提供甚至损害儿童的安全感，将会导致神经症的产生。在这方面，顾城可以说是霍妮理论的最佳案例。
顾城童年的时候他的母亲就去世了，他和父亲生活在一起，历经了文化大革命,少年时期就和父亲在贫困的“下放”生活中，贫寒、饥饿、无奈使早慧的他有着与同龄人更深的痛苦。这段记忆并没有随着时间消失，它对顾城影响很深，他童年的生活里没有小伙伴的陪伴，时代和环境的影响使顾城早熟，使他养成了内向的性格，痛苦的记忆对他正常的心理发展有了一定的障碍。“文革”中人与人的冷漠和戒备,不公正的待遇，使得他缺少与别人交流,他一直都很孤独。顾城的父亲曾提到:“顾城害怕楼下的世界,害怕看人与人之间的争吵、厮打,他越来越想躲开纷争、躲开喧嚣激越的声音,把自己埋在一个角落,只去想那只有天籁的世界。十年动乱让敏感的他对现实世界充满了戒备和敌意,在名作《远和近》这首诗中作者的内心已经表露出来了， “你∕一会儿看我∕一会儿看云∕我觉得你看云时很近∕看我时很远”诗人设定了“你、我、云”几个简单的物象，它们之间的关系捉摸不定，但是作品中仅仅用一个“看”字，便概括了“你”和“我”之间的戒备、冷漠，“你”和“云”之间的纯真和自然。诗人表达了世俗生活中人与人之间已成为习惯的隔膜，这种隔膜让诗人习惯于亲近自然，而远离自己的同类。后来他随父亲下放养猪，仍然没有摆脱这种困境，他在苦闷封闭的孤独中经常与万物对话,在大自然纯美干净的环境下得到心灵的释放。这些经历使顾城逐渐形成了自闭心理。他怀疑人与人之间沟通的必要和可能,怀疑语言的可靠性和真实性,甚至拒绝这个他无奈生存其间的世俗社会承担的一切义务和责任。这样一种自闭性格的形成导致顾城拒绝对外界的接触，丧失了社会人格，从而把握不了自我与社会的关系。在无力的现实面前顾城只好营造了一个与世无争、与自然为伴、绚丽多彩的童年世界。
(二) 情感的极端渴求
这样的童年世界固然让顾城紧张的心灵得以缓解，但也使顾城在长大后处于一种两难的境地。因为他一方面要承担起一个成年人应有的责任，用成年人的思维方式去处理各种事情，同时又要尽力的保持童真，活在自己的世界。这让他在现实与梦想中达不到和谐统一，精神的自我压力和外界的世俗压力迫使顾城去寻找新的精神解压方式，这就是他在激流岛上建造的“女儿国”，他不仅从心理上封闭了自己，还要在生活方式上达到完满、自足，在一种与世隔绝的境界中打造自己的理想王国，于是，便有了激流岛上在八十年代看来很荒诞的“一夫二妻”的奇特组合。顾城理想王国之梦的核心是建立一个“女儿国”,这源于他对女性的天然崇拜心理。用他自己的话说:“永恒的女性的光辉使我的生活有了意义,有了生命,就像春天使万物有了生机一样。但他的女性观又是复杂的。在《浮士德 •红楼梦• 女儿性》这篇文章中，顾城细致地将女性分为“‘女人性’、‘女孩性’、‘女儿性’”。“女人性”以妻子谢烨为代表，“女孩性”以情人李英为代表， “女儿性”则以一个与顾城只有一面之交的华裔女子李素华为代表。在顾城童年经验中，母亲是一个缺席的角色，所以这三种女性都散发着母爱的光环。这就使顾城的心理对女性的探究增添了一种好奇的神秘感，一种强烈的依恋。所以他渴望温情，渴望有女性在场的健全的家庭，在这样的家庭中他可以得到母爱般的保护力量。他的这种心态已经导致他在感情中显示出更多的需要。当他后来得到一位这样的妻子时，那种依赖和害怕失去的心理是很容易理解的。同时这种对情感强烈渴求的心理也暗含着一种对女性的专横的占有欲望，崇拜与占有是顾城对女性的基本态度，就是这种态度使他对女性的要求极高，善良、温顺、美丽。这种心态典型地体现在《小春天的谣曲》中:“我是一个王子／心是我的王国……我要对小女巫说／你走不出这片国土”。进了顾城的城堡的女性,的确很难走出他的国土。以他和妻子谢烨的关系而言,顾城对妻子谢烨有一

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