论杨慎的文学创作及创作缘起(2)

　　 4.小说。在小说观念上，杨慎曾在《丹铅续录》卷之五“小说”类目中指出：“说者宋人小说不及唐人，是也。殊不知唐人小说不及汉人。”在此，论者所说“小说”是指文言小说，他认为过往小说的发展中，汉魏小说成就最高，其次是唐代小说，宋人小说最差。杨慎之所以认定汉魏小说水平最好，源于他本人对汉魏小说著录者创作精神——“实录”精神这一史家小说观的认同。汉魏时代的小说家们大多秉承司马迁撰《史记》时言及的“实录”精神，相信世上本有神鬼之事，自己只是充当一个记录着的角色，如东晋干宝就曾在《搜神记》序言中提到：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”在“实录”观念主导下的杨慎批评小说作品中的想象和虚构，进而主张用野史、小说、笔记等来佐证历史，还原历史。而在具体小说创作上，杨慎既有独立成篇的文言小说，如《孝烈妇唐贵梅传》、《林母两世贞烈传》、《杂事秘辛》等，亦有间杂在《升庵诗话》、《丹铅杂录》、《丹铅续录》等作品集中的片段记述。其文言小说相较于诗词文来讲，虽整体成就不高，但能在千年之后延续司马迁、干宝的创作精神，足以说明文学发展的反复性、独特性。

　　 5.散曲。明代参与散曲创作的作家人数、作品数量都明显超过元代，且在作品的内容、形式方面更加多样，而杨慎、黄峨夫妇即是这一时期散曲的代表作家之一。在任半塘编订的《陶情乐府》、王文才整理的《陶情乐府续编》和《升庵乐府补遗》等著作中收录有大量的小令、套数，既有杨慎夫妇间的寄情之作，也有杨慎与父亲杨廷和的唱和之作，还有杨慎与兄弟、好友间的传情达意之篇，内容丰富。另杨慎还有一部杂剧《洞天玄记》传世。此外，杨慎中年被贬云南之后曾一度放纵、风流的生活内容，还被戏曲家沈自徵写入了作品《簪花髻》中，其傅粉簪花游春的形象在当时社会深入人心，引起了人们的热议。

　　 6.弹词。杨慎对流行于我国南方的通俗讲唱文学形式——弹词情有独钟，著有《历代史略词话》（即《廿一史弹词》），以正史为题材，用浅近的语言评说自开天辟地至宋辽金元的历史，富有知识性、文学性和音乐美。其中《临江仙》（滚滚长江东逝水）一篇更是流传深广，并被后世毛纶、毛宗岗引入《三国演义》开篇而影响深远。

　　此外，杨慎在考据、音韵、民谣、图书编校方面亦有所成就。可见，杨慎的博学、才识不仅表现在他能创作各种类型的作品，更表现在他对每一种文体、著作门类都有理论上的深刻认识，且大多能在当时的社会、文坛主流之外独辟蹊径，另立门户。

　　二.文学创作缘起

　　杨慎在其七十余载的人生历程中为明代文学奉献了数量庞大、门类众多、雅俗共融的文学佳作。回首他的文学之路，自有独特性、复杂性、偶然性等蕴含其中，共同促发了杨慎别样的文学创作。

　　 1.家学渊源。杨慎出身于书香门第、官宦之家。家族自曾祖父杨玫开始，历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，培养了六个进士和一个状元。尤其是父亲杨廷和身居高位，担任宰辅一职长达十八年，在明武宗时期更是朝堂实际的统治者。母亲黄夫人来自国子监的家庭，通晓诗书。父母亲的正直、认真、才学无一不对杨慎的成长起着典型的示范作用。生活在如此显达、高知家庭的杨慎从小就在诗文方面崭露头角，曾作《拟过秦》一篇被祖父称为“吾家之贾谊”。成年以后，杨慎先后娶妻王氏、黄氏，均出自名门，有着很好的文化素养和文学造诣，夫妻间常能以诗、词、曲来唱和寄情。更难能可贵的是，杨慎一生都在不断地需找机会自我学习、自我完善。其学习的途径主要有以下几种：（1）母亲、祖母、祖父、父亲病逝期间，杨慎先后回到老家新都守制，利用读书作文来填补亲人离世的悲痛。（2）供职于翰林院期间，有机会亲自阅读皇家丰富的藏书，并时常能与文化、文学名流交流切磋。（3）被贬云南期间，有意识地接触西南边陲之地的文化礼仪、自然习俗、历史典章，对于长期处于中原文化熏陶、浸染的杨慎，无疑是一段别样的经历。

　　 2.坎坷人生。曲折的人生际遇是人们更深刻感受社会、感悟人生的重要途径，也是作家进行文学表达的缘起，屈原、贾谊、曹植、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、徐渭、曹雪芹……众人都难脱这一藩篱，杨慎亦是如此。37岁以前的人生顺风顺水，父亲官运亨通，自己年少成名、高中状元并直接进入了翰林院供职，家庭生活幸福美满。但37岁即嘉靖三年（1524），因与父亲等一起参与议“大礼”事件惹恼嘉靖皇帝，遭两次廷杖差点毙命，后来更被君主“永远充军烟瘴”，其余生三十余载便活动在云南、四川两地。在正当壮年、官运正盛的年纪被君主彻底地无情抛弃了，仕途、命运如此的反转，杨慎都将其诉诸于笔端，写入各类作品中。中年起被贬云南的特殊经历，更为杨慎展现了文学创作的新天地，使其充分了解当地的民风民俗，创作出大量具有云南地方色调的诗词文和大量通俗民间文学作品，对该地区的政治、经济和文化发展都产生了重要影响。杨慎本人及其事迹甚至进入了云南多地神话传说中，成为当地人们最为尊奉的“神”。

　　 3.个人资质和后天勤奋。《明史·杨慎传》记载：“慎幼警敏，十一岁能诗。入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。”⑥“警敏”的杨慎也曾被祖父称为“吾家之贾谊”。透过长者的评价可见，杨慎天资是聪慧的。再加上后天的努力发奋，受教于多位名师，饱览过皇家藏书，更在35岁时谒京口杨一清，见识到前辈的才识，“遂肆力古学”。后被贬谪云南，还努力学习当地的语言。学习贯穿生命的始终，天赋加上不断地自我革新，方能有所成。

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