在《徙》中，一开头引了《庄子·逍遥游》的一段话，影射了小说中三个人物的追求逍遥的人生之路。谈甓渔是地方名士，满腹才华，桃李天下，“没有架子，没大没小，无分贵贱，三教九流，贩夫走卒，都谈得来”，“就是点过翰林的李三麻子远远从轿帘里看见谈老先生曳杖而来，也要赶紧下轿，避立道侧。他还“常常傍花随柳，信步所之，喝得半醉，找不到自己的家”。这种率性而为，旷达超脱的人生态度，从内而外充满了道家风度。高北溟师从谈甓渔，人虽穷，不为五斗米折腰，心向“南溟”，想要获得人生逍遥。然而，平生最大得志的事就是被聘为国文教员。教书他自是胸有成竹，一以贯之。他教出来的学生底子深厚，他的“那些选文所传播的思想——人道主义，影响到他们一生的立身为人”。小说中还有一位女子，高先生的女儿——高雪。虽为女子，颇有才华，而且骨子里继承了父亲高洁的性格，也要渡到“南溟”去——去北平上大学。然而现实生活折断了她要飞翔的翅膀，平庸的生活虽然相濡以沫，但她追求的还是相忘于江湖，最终难遂人愿而香消玉殒。然而，生命不仅是个结果，生命更是一个过程。

　　四、结语

　　尽管生活千姿百态，但是在作家眼里，接纳生活中给予生命的一切，这一切正是锤炼生命的淬火。没有了它，生命便不会那么闪光。其实，崎岖和坎坷是生命的必经之路。纵观汪曾祺的小说，他所要发现和表达的，所要推崇和赞美的正是这样一种生命样态。汪曾祺为他笔下的人物命运而悲伤，但更为他们在困境中刚健自强，充溢着生命的活力而赞叹，最终在文化深处给他们寻到了圆融无碍的和谐的根。对于生命的赞歌，汪曾祺或唱的哀婉，或欢愉，或神圣，“听”过之后，总是不绝于心，令人流连。

　　参考文献：

　　[1]汪曾祺.汪曾祺全集：第1卷[M].北京：北京师范大学出版社，1998.

　　[2]杨桦.论汪曾祺的悲剧意蕴[J].河南师范大学学报：哲学社会科学版，2011（9）.

　　[3]杨兹举.动人的生之欢歌[J].西南民族大学学报：人文社科版，2005（1）.

　　[4]文学武.日常生活的诗情[J].同济大学学报：社会科学版，2009（10）.

　　[5]王敏.“抒情的人道主义”与“和谐”的艺术样式——谈汪曾祺的创作[J].理论学刊，2009（4）.

　　[6]张川平.俗世的大爱与大美——试论汪曾祺以故乡人事为题材的小说[J].河北师范大学学报：哲学社会科学版2007（9）.