2.2 “无常”现象显示的是诸法之实相 佛教理论中的“无常”似乎给人们带来了悲观，好像任何事物难以捉摸，这是一种误解。“诸行无常者，显诸法之实相。”实相即真理，就无常的真理言，它实是宇宙创造、生生不息的根据。譬如禾稼，由种子而发芽，由芽而生根茎枝叶，由根茎枝叶而开花，由花而结实，果实成熟又成新种。新种成时，花黄叶落，根茎枯槁，初始之芽、先时之种，则皆久归毁灭了。由此可知，芽生种灭，根茎生而芽灭，果生花灭，刻刻在生长中，刻刻即在毁灭中。倘无毁灭，也无有生长。禾稼如此，一切草木动植皆然。人之一生，自少至老，生理上的新陈代谢，思想上的除旧布新，一代代繁衍着，生生不息，这正是事物永恒的规律。

　　2.3 佛教理论以地、水、火、风来描述物质的性质 地、水、火、风是佛教理论中描述物质性质（主要为物理性质）的概括性文字。《俱舍论》第一品分别界品描述为“大种地水火与风，成立执持等作用，特性硬湿暖动摇。世间界之名言中，显色形色称为地，水火与风亦复然。”意为地水火风能产生各种各样的果色，即是大种的总称。四大种的作用与特征：（1）四大种的作用：地大-不舍而持受果色；水大-令所造色法不散，聚合的作用；火大-能成熟；风大-能增上。（2）四大种的特征：地大-坚硬；水大-湿润；火大-暖热；风大-轻、动。

　　3.成、住、坏、空是物质的发展变化规律 佛法中讲世间万物都要经过生、住、异、灭四个过程，也即成、住、坏、空四个过程。植物，矿物，动物、人类乃至星球、星系，都难脱“成住坏空”，细细想来颇有道理。拿水这种物质来论，“H2O”这种微粒的聚集称之“水”，由氢和氧两种元素构成，但元初并没有“水”这种物质，“H2O”是如何生成的呢？依据宇宙大爆炸理论，爆炸之初，物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。宇宙爆炸之后的不断膨胀，导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却，逐步形成原子、原子核、分子，并复合成为通常的气体，“H2O”于是就生成了。“住”就是一段稳定的阶段，如果地球环境没有极端的变化（特殊的因缘产生），水这种物质就会稳定地存在着（物态变化不改变其性质，认为是稳定态）。接下来是“异”，就是变异阶段。一定阶段的稳态必然会被打破，特殊的因缘会使氢氧原子彼此分离，水这种物质自然不存在，成为“灭”的结果。依此类推，任何物质包括生命体同样逃脱不了成、住、坏、空或者说生、住、异、灭的发展变化规律。

　　4.结论

　　佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是因缘引起的海上波涛。世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相，这些物体和藏识，在本质上并非相异。“生灭”、“无常”是物质的根本性质，成、住、坏、空是物质变化必然的规律。这些观点与近现代科学研究的结果只是描述上的差异，本质颇有近义。科学探讨需要研究者突破思维的种种禁锢，培养高瞻远瞩的境界，借鉴不同的理论观点去认识自然界，探索自然的奥秘，这样对驱动科学研究的创新精神具有重要意义。

　　参考文献

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　　[2] 景 丹.《俱舍论》之分别世品的宇宙观[D]. 吉林： 吉林大学， 2009

　　[3] 释智觉 . 《楞严经译解》.上海： 上海古籍出版社，2013

　　[4] 史蒂芬·霍金 .《时间简史》[M].湖南：湖南科技出版社， 1988

　　[5] 朱清时 .《现代科学观看佛学》 北京：松竹书院开坛第一讲.2006