小引

　　走进教室，闻到一股浓烈的奶茶香气。我对喝奶茶的同学说：“喝淡茶，或者白开水，也不错啊。”学生一脸的不情愿：“那多没味儿啊！”

　　看来，学生在饮食上喜欢“重口味”，喜欢的是味觉、嗅觉方面的浓郁，拒绝的是味觉、嗅觉方面的清淡。深入思之，学生喜欢的，只是表面的浓烈的欢愉；拒绝的，是内在的清淡、清雅的欢愉。

　　这使我不禁想起了苏轼的《浣溪沙》：

　　细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

　　雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

　　“清欢”者，清淡的欢愉也。

　　细想，不只是学生，包括成年人，看书，喜欢的是情节离奇、动人心魄的故事；听歌，最喜极尽声色、灯光炫彩下的声嘶力竭；吃菜，喜欢色香味俱佳的菜肴……

　　我们拒绝“清欢”，久矣。

　　关于“清欢”，我觉得阐述最透辟者，莫过于林清玄先生的美文了。我们来品一品吧。

　　美文引路

　　清欢

　　林清玄

　　少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢”！

　　那么，“清欢”是什么呢？

　　清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

　　我们活在这个世界上，领略过千百种人生，可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。

　　我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

　　我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。

　　我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。

　　我上学的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。

　　后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子，有一个是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两个是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠打了两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。

　　下山时我的心情很惆怅，心中浮起一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

　　生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？

　　清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。

　　这使我想起东坡的另一首诗来：

　　梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；

　　惆怅东南一株雪，人生看得几清明？

　　满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《谿山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。

　　第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！

　　（选自《林清玄散文集》，有删改）

　　细细品悟

　　正如作家所说，“生活在现代的人，差不多是没有清欢的”。听演唱会，音乐震耳欲聋，歌手声嘶力竭，观众摇头晃脑做陶醉状——只有表面的声色享受，没有宁静的心灵的品味，哪有清欢可言？喝酒，动辄举杯豪饮，没有明月清风下的小酌，哪有清欢可言？在复杂人际关系的海洋中浮浮沉沉，时刻担心被巨浪卷走，哪有清欢可言？

　　清欢，核心在“清”，对立面则是“浊”；清欢，关键在“欢”，内心的欢愉。

　　清欢，拒绝物质的诱惑，注重心灵的丰盛；拒绝浮躁和喧嚣，讲究平和与宁静。