《简·爱》爱情婚姻观的现实意义(2)

　　其次，面对婚姻和爱情要理性，切勿因爱情或爱情以外的东西而卑微到没了尊严，丧失掉独立人格和自我的那一步。像英格拉姆小姐那样为了所谓的爱情和财富，不惜讨好卖乖，最终也只是落得个凄凉被骗的下场。因此要像简爱那样理性地面对爱情和婚姻，保持个性的独立，不要为了爱情和婚姻就放弃自我，完全丢掉了个人独立的空间。简爱在答应罗切斯特的求婚后，仍然坚持要做家庭教师。她并没有因为婚姻而放弃自我的职业与独立。在离开桑菲尔德被圣约翰兄妹收留的日子里，她也并没有因为爱情的伤痛而一蹶不振、自暴自弃。她跟着表姐们学习德语，在表兄圣约翰的帮助下办起了学校，教育那些乡村的学生，努力地实现着自我的价值。作为女性，特别是二十一世纪的女性，就更应该清醒地认识到：面对爱情和婚姻时，一定要保持足够的理性，要维护好女性的尊严与人格的独立。爱情固然美好，但毕竟不是整个生命里的所有。女人是要顾家，但绝非是毫无保留地完全付出自己的所有。女人也是人，因此，活好自己才是前提；只有自己生活得健康快乐，才能更好地爱家人。

　　三.努力实现经济的独立

　　在十九世纪，经济基础常常被认为是爱情的重要基础，文学创作中也多是贵族和贵族、贫民和贫民结合的传统。物质条件女性是需要有，但只是单纯建立在物质基础上的爱情不一定会是幸福的，诚如罗切斯特的第一次婚姻。只有通过自己不懈的努力去一点点地获得经济的独立，才能赢得更加完美的爱情。简爱就一直在靠自己的努力孜孜不倦地不断获得经济的独立，也正是这种努力深深地打动了罗切斯特，使她最终收获了自己的完美爱情。现代的女性更应该努力实现经济的独立，而不是寄希望于婚姻，寄生虫的日子是不会长久的。只要肯努力，不怕吃苦受累，就一定会实现自我的经济独立，从而绽放出自己的人生价值。简爱在经济独立的同时，也充分向我们证明了女性的社会价值所在。同样是人，女人也可以通过自己的努力和聪明才智获得经济的独立和社会地位，而不是像传统观念里那样，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗地靠男人养活。恩格斯说过“只要妇女仍然排除于社会劳动之外而只是从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男人的平等，现在和将来都是不可能的”。所以，作为现代女性，就必须要奋斗！只有这样，才能实现自我的经济独立，才能实现在爱情与婚姻里的平等，取得与男人一样的家庭和社会地位，实现作为女性的个人价值与社会价值。

　　维多利亚时代的英国，女性是难以在社会地位中取得一席之地的，更可悲的是，她们几乎被剥夺了享受标志女性自由幸福的感情——爱情权利。然而简爱却是个不任命运摆布、具有新型观念的女性。她与罗切斯特的爱情不是女性对男性的诱惑，更不是男性对女性的征服，而是在平等交流的基础上的情感沟通、心灵契合和交融，是一种“灵魂呼唤着灵魂”的爱情。简爱说过“我不需要任何陌生人——与我毫无共同语言、格格不入的外人，我需要的是与我同类型的人，我和他们在一起可以得到感情上的完全共鸣。”在这场社会地位悬殊的爱情中，简爱展现了不卑不亢的精神，更重要的是一直坚守着人格、尊严、爱情平等的原则。即使她自己知道与罗切斯特之间的差距，但是从来都没有放弃过或自我贬低过，而是勇敢地追求自己的爱情，因为她认为在爱情面前人人平等。简爱对圣·约翰求婚的拒绝，是因为她意识到他们之间没有真正的爱情，她宁可放弃做圣·约翰的传教工具，也不因此违背自己的爱情平等观。她对圣·约翰说：“我鄙视你的爱情观，我瞧不起你奉献的这种虚伪感情！是的，圣·约翰，当你奉献它时，我也瞧不起你！”在简爱看来，真正的爱情可以冲破世俗观念、财产的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的相通，爱情绝不是商品可以交换的，一个女人活在世间，应该为了争取平等的爱情权利而战斗。简爱的现代爱情意识抨击了一切世俗的陈腐观念。

　　“《简·爱》是一部完美而伟大的著作，”因为它的主人公简爱让我们懂得了什么是真爱，懂得了如何做一个自尊、独立且充满理性的女性。“简爱是维多利亚时代的产物，同时也成为那个时代新兴女性意识的代表。作者通过简爱来传递那个时代女性的心声和呼唤，向我们证明了女性的人格与尊严，让女性的光芒照亮了整个世界，散发着永恒的魅力。”简爱身上所蕴含的——追求自由平等、自尊独立的精神为我们今天的女性提供了模型和榜样，具有重大的现实借鉴意义。

　　（作者单位：渭南师范学院人文与社会发展学院）

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