赠诗：这是唐代诗人采用的最为普遍的方式。李白初到长安，便把自己的新作《蜀道难》呈献给当时文坛领袖、丞相贺知章。贺读完李白的诗，称李白为“谪仙人”，后世遂以“诗仙”称呼李白。白居易十六岁游历长安，拿出自己一诗集呈献给丞相、诗人顾况，得到顾况赏识，也由此名扬天下。许多举子文人为了获得名声，攀附高师，就把自己的得意之作献给当时的名流，如众所周知的朱庆余呈给水部员外郎张籍的“洞房昨夜停红烛”诗，贴切风趣，被传为佳话。

　　卖诗：中唐后卖诗现象较普遍，名人诗价值高。白居易一首诗索要100金，《长恨歌》更以500金的价格卖给勾栏歌院。白诗值钱，就是能唱《长恨歌》的歌伎身价也倍增。以边塞诗出名的李益，乐工争买其谱曲卖给歌院。因此其诗也可以做代价券，持有李益的诗可以在勾栏歌院喝酒休闲，甚至还可以充当车马费、坐轿费。

　　传诗：就是用盛具传递诗作。盛具用竹简或特制的瓷筒制成。王维晚年隐居辋川别墅，与时任地方太守的裴迪写诗唱和。因为该地竹子多，王维常用竹简盛诗和裴迪互赠诗作。白居易任杭州太守时，诗人元稹任会稽（今浙江绍兴）太守，两人常用瓷筒传递双方诗作。白居易为此还写诗道：“为向两州邮诗作，高谢来去递诗筒。”

　　题诗：驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。据传崔颢的《黄鹤楼》、王之涣的《登鹳雀楼》都是从诗板题诗传开来的。李白游黄鹤楼，被眼前景物陶醉，但却不题诗了，因为“崔颢题诗在上头”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君（元稹）诗。”唐代诗人喜欢在名胜古迹上“发表”诗作，据记载，饶州干越亭上的题诗达上百首。

　　乞诗：寺院乃藏龙卧虎之地，寺僧中有不少诗人，因此有人上寺院乞诗。“山僧封诗寄，野客乞诗归。”因为有人乞诗，所以寺僧诗作也可以流传于世。李商隐晚年穷居山林，不少人通过各种渠道向大诗人乞诗。文人昆山带着数十丈布帛，通过李商隐的远房亲戚引见向诗人乞诗。这一回让昆山满载而归，他乞得诗人《柳枝》五首。

　　刺诗：把诗刺在身上，很能引起轰动效应。唐代有个叫居要的县令捕得一个叫李胜的罪犯，县令判他杖刑一百。临刑时，犯人脱下衣服，居要见该犯浑身都刺有时人诗作，仔细查看竟有一首自己写的七绝，大为感动，下令免刑。荆州有个叫葛清的人“自颈以下遍刺白居易舍人诗”，有的还自己配上图画，被时人称为“白居易舍人作诗图”。唐代长安人烟阜盛，五陵年少多以文诗为时髦，谁身上文有诗人新作，身价就高，很受勾栏歌女青睐。

　　漂诗：最为有趣的要属唐代和尚唐求了。他为解寺院寂寞，常写诗，但又苦于流传不出去，于是用葫芦盛诗作从深山小涧漂流而下，任其西东。为此他还写诗说：“斯文不沉没，方知吾苦心。”还有的唐代诗人在树叶上、纸帛上写诗，用盛具装好后从河中漂去，让别人捡去面世“发表”。

　　奇闻：差生考入北大，校长登门道贺，学生却闭门不见

　　今年高考结束后，本刊记者得到一信息：甘肃一考生考入北大却不见老师，引起我们的关注。这名学生叫黄年，家在甘肃偏远山区，在农村县城一所普通中学上学。那么，如此蹊跷的事件背后，到底藏着怎样的玄机？

　　为进一步了解情况，记者驱车6小时到达黄年所在的金塔县城，再转乘当地班车，因路况较差辗转近五六个小时，一路上“岩漠”“砾石”景观到北部的山峦无不给人以苍凉之感，再走了半个多小时的泥泞小路.最终到达该生所在的村子。