《玛丽与马克思》文本内外受众的关系(2)

　　3.元语言，就是能使文本在阐释活动中显现为一套意义的规则体系。
　　同时，他还解释了什么是元语言冲突⑤：
　　1.接收者使用不同的元语言集合，就会得出不同的意义。
　　2.一个描述系统不可能完备又自洽（哥德尔定律）。
　　把《玛丽与马克思》的文本内受众的规则体系设为元语言A：无神论；文本外受众的规则体系设为元语言B：有神论；影评人所用的元语言设定为元语言C：马克思的妈妈是个失败的母亲。仍以“婴儿从哪里来”情节为例，第一步，把“马克思的妈妈认为‘无神论者是妓女下的蛋’”作为元语言A和元语言B的作用对象。第二步，把元语言A和元语言B作为元语言C的作用对象。第三步，产生意义。那么，元语言A产生的意图意义是马克思的妈妈是错的，元语言B产生的解释意义是她是对的。将元语言A和元语言B（注意：不是意图意义和解释意义）作为元语言C的作用对象后就产生了影评人的意义——如果人们对宗教缺乏理性认识，则可能伤害别人或受到伤害。在第二步中，如果将意图意义和解释意义作为元语言C作用对象，就会陷入“她到底对还是不对”的矛盾。所以，一旦出现了新的元语言，旧的元语言就不再具备规则的功能了。
　　三、元语言C：解释元语言的元语言
　　元语言理论认为，不可能在同一个层次当中解决同一个层次的问题，否则就会陷入矛盾。比如把《塞维尔的理发师》里的理发师换成影评人，则是“他给影院里所有不给自己做观影分析的人做分析，如果他不分析自己，他就得分析自己”。
　　“历时性”与“共时性”是语言的两个维度，它来自索绪尔关于语言活动的句段和联想这两个层次的观点。“历时性”是水平维度（横向组合），指语言符号的句段，它必须通过时间流逝来完成传情达意。“共时性”是垂直纬度，指同时存在的联想，它们之间可以相互替换。普洛普在《民间故事的形态调查》中提出，最重要的和起同一作用的因素不在“语音”（某个角色本身）而是在“音位”（某类角色的功能）上。元语言的阐述过程相当于历时性的句段。元语言A和元语言B的作用对象“马克思的妈妈认为‘无神论者是妓女下的蛋’”相当于语音，对象所处的位置是音位。因为音位上的主体可以变换，所以在元语言C句段中将元语言A和B放置在被作用的音位上，让它们失去元语言的功能，那么作为语音的元语言A和B之间的矛盾也就消失了，从而得出影评观点之一：如果对宗教缺乏理性认识，则可能伤害自己或伤害别人。
　　在影评写作中，如果同时发挥元语言A和元语言B的功能就会陷入逻辑矛盾。解决办法就是跳出元语言A和B的规则制订新的规则，即元语言C。用来解释元语言的元语言有时也被称为“元元语言”，如果还要继续进行深层阐释，则还需要“元元元语言”，以此类推。事实说明，文艺作品的阐释活动其实是一个无限衍义的过程。
　　注释：
　　① 戴锦华：《意识形态批评：〈阿甘正传〉》，《电影批评》，北京大学出版社，2004年版，第216页。
　　② 单娟：《浅析动画电影〈玛丽与马克思〉中视听元素对“孤独”主题的诠释》，《大众文艺》，2010年第21期。
　　③ 艾泽·蒙特Ethel Momtord，澳大利亚著名诗人。
　　④⑤ 赵毅衡：“元语言：符码的集合”，“符号科学”，四川大学课程视频。

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