纳兰性德（1655-1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。1685年5月30日，纳兰性德去世，年仅31岁。他是满清最杰出的词人之一，三百多年来，一直备受人们喜爱。从他的名字来看吸引人们眼球的便是其中的两个字，一为兰，让人感觉到一丛丛兰花幽幽沁香，即使无人赏，仍静静开；二为德，德即得，兰吐香，颇有吐故纳新之意，德为邻，德为上；看他的词作，能从其词作中见微言大义。

　　乍一看，他生在一个特殊的时代，饮酒是种有为而作，他的词作是一种心理依托，是一种对人生选择的反省和思考：有伤感，由内到外，由物及人，情景交融；由心及物，形象与情意的关系由此可见一斑。梁启超认为他应当坐上清代词坛的头把交椅；近二三十年来纳兰词的影响越来越大，相关的著述越来越丰富。当年纳兰性德的词集问世时，曹寅说是“家家争唱《饮水词》”；现如今，几乎是“人人争说《饮水词》”了。

　　词是要押韵的，韵是构成诗歌节奏和谐的重要因素。就像词要押韵一样，他的人生道路竟然也是有直道有弯路，其中滋味五味杂陈，令人回味。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见”富于意境，是其众多代表作之一。

　　多情而又多舛：“清词第一人”纳兰性德。有人曾评述道，17世纪的北京，既是康熙的，又是纳兰性德的。一个乃一代英主，雄才大略；一个是御前侍卫，却诗才俊逸。只是纳兰性德天妒其才，英年早逝。

　　纳兰性德其显赫家世足以令世人瞠目。他的父亲，就是权倾朝野的武英殿大学士明珠。明珠一度是康熙皇帝跟前的大红人，功高盖主，与以后的和珅不相上下。可谓名副其实的“官二代、富二代”，而纳兰性德本人也是少年英才，18岁中举人，22岁时参加进士考试，中二甲第一名，康熙当即龙颜大悦，钦点其为御前侍卫，很快由三等晋升为一等，可谓是少年得志。

　　《饮水词》中有这样的词句：“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”“因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。”“此夜红楼，天上人间一样愁。”曹雪芹熟悉“红楼”词，这对《红楼梦》的无声影响是很大的。在曹寅的影响下，曹雪芹自幼熟读纳兰性德词，理解纳兰的人生遭遇，对纳兰性德深表理解。《饮水词》中数次咏竹，林黛玉亦爱竹，别号“潇湘妃子”，曹雪芹又为她的居处潇湘馆设计了一片翠竹环绕的场景。关键在于纳兰性德曾有一段碎人心魄的爱情经历，同后来曹雪芹写就的《红楼梦》中宝、黛、钗三人的关系尤其相似。似有几分贾宝玉的影子。据说纳兰性德正式娶妻成家前，有一个从小玩到大的心上人，即是他的玩伴——表妹雪梅。雪梅自幼父母双亡，孤零零地寄居在纳兰家。他的表妹相貌可人，富有才华。纳兰性德和雪梅知根知底，心意相通，永结同心，只因纳兰母亲说她是“丧门星”，为了长子的将来，纳兰的母亲自作主张，与红楼梦中的贾宝玉与林黛玉一样，采用了一个调包计，生生地被他的家人拆散，雪梅被送入宫中。为此他们就断了彼此的联系，未曾相见。纳兰性德得知雪梅为了保全自己的清白，在宫中吞金自尽后，觉得所有的一切精神寄托都失去了，沉疴一场。在他20岁时，他奉父母之命，和两广总督兼兵部尚书史兴祖之女、时年18岁的卢氏成婚。婚后纳兰和正妻卢氏的感情倒也琴瑟和鸣、相敬如宾。可是美好的时光过得飞快，因为侍卫工作性质的特殊性，他们在一起的时间并不多，纳兰于是把相思抒发在词作中。他们至真至爱的爱情只维持了仅仅短暂的三年，卢氏就因产后受寒去世。接连的打击，让饱尝离别之苦的纳兰性德过早地尝到了生活的辛酸，作为性情中人，重情重义的他，多情而命运多舛。

　　一、侧面择时地反映他的情感生活之一的词作《南歌子》（暖护樱桃蕊）

　　暖护樱桃蕊，寒翻蛱蝶翎。东风吹绿渐冥冥，不信一生憔悴、伴啼莺。

　　素影飘残月，香丝拂绮棂。百花迢递玉钗声，索向绿窗寻梦、寄余生。

　　词为悼念卢氏而作，作期当作于康熙十七年（1678年）春，又是一年春来到，春来人去，翻飞的蛱蝶犹带着丝丝寒意，而和暖的春风已经开始呵护绽放的花蕊了。就在春风吹绿的时候，伴随着莺啼燕唤，浸入词人心田的却是阵阵凄凉。更令他悲怆的是，佳人已去，他的余生将这样在每年一度的折磨中度过了。夜晚时分，朦胧的月色里柳丝飘逸，词人似乎看见妻子的身影飘然而至，耳畔还有玉钗撞击的声响，但这终究只是他的梦而已。而这梦，则是他的唯一寄托了。

　　二、由于情愫导致的仕途不顺，写下的反映内心郁闷的词作《清平乐》（弹琴峡题壁）

　　泠泠彻夜里，谁是知音者？如梦前朝何处也，一曲边愁难写。

　　天关塞云中，人随落雁西风，唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。

　　词或作于康熙十五年（1676年）十月。词人途经弹琴峡，听水声潺潺，响若弹琴，恍然有所感。千百年来，这声音一直没有停息过，它究竟为谁而鸣？谁又懂得它的寂寞呢？不惜歌者苦，但伤知音稀。多少英雄，极目远塞，泪洒西风。他们的惆怅与辛酸，似乎都包容在这琴声中了。

　　他身上有众多的矛盾之处：皮囊虽为满人，但却钟情于中原文化；骨子中却是文人，从事的却是武将这个行当；身为宰相公子、康熙钦点御前侍卫，置身于姹紫嫣红、朱门广厦之中，心却游离于繁华喧闹之外，“视勋名如糟粕、势利如尘埃”；他虽是满族八旗子弟，结交的却是一些年长的汉族落拓文人，“以风雅为性命、朋友为肺腑”；他虽然人在仕途，却一生为情所累，终不负所累，过早地倒下了……直到他31岁去世的时候，九年的仕宦生涯，做了九年的侍卫，而他的一生也只是个侍卫，这怎么能不让人痛惜？尤其是出身豪门而又才华横溢、能文能武的一个杰出词人，终其一生居然只是一个侍卫，这怎是“痛惜”两字所能了得？于是在他的赠别词中，我们能看到一些愤激的情绪，也发现了一些消沉的情怀。所谓“诸公衮衮皆虚掷”（《摸鱼儿》），所谓“衮衮门前题风客，竟居然、润色朝家典”（《金缕曲》），这些愤世嫉俗的话，本不应当出自于钟鸣鼎食之家，现在竟然出现了，一下子拉近了与读者的距离，所以让我们感到了几分真切与亲切。

　　三、“真”，凸显纳兰词艺术魅力之所在：《侧帽集》和《饮水词》

　　纳兰性德留下的是两本词集：，“待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。”（唐圭璋《纳兰性德评传》）在其抒写爱情与友情的作品之外，依然能够拨动人们心弦的，还是他的真诚。没有虚情假意，没有做作，只是实实在在吐露自己的感受。他的这些感受，大多为哀伤与忧愁，似乎与具体的现实无所关联，甚至在许多人看来可能是无病呻吟，因为他的生活是如此优裕。然而精神上的苦痛，与生俱来的忧郁，时时影响着他的处世行为，时时潜藏在他的心底，它们与物质追求是否满足了无关涉，这也正是愁苦之词总能穿越时空，激发我们产生共鸣的重要原因。“心事如落花，春风吹已断”（纳兰性德《拟古》之十三），也是人之常情。他二十多岁时就已经名满天下了，靠的不是家世的威风，而是他的词作。纳兰词中的“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，以及“最是繁丝摇落后，转叫人忆春山”等许多名句，（《如梦令》），这些都不是他所想要的生活，虽曾被近代学者称之为“千古奇观”。

　　容若“以口写心，清新秀俊，自然超逸，情词共胜，无懈可击”（罗慕华《纳兰性德》），他的词将与他的性情一样，“天公隔是妒相怜，何不便教相决绝”，从他的词作中，他心中所思所想，后人似乎可以触摸得到，一些都成为历史时，他的行为只当是一种遁词，一种活法，天妒其才，寿夭多因诽谤生，“自古青绳白璧，天已早、安排就”。这也不失是一种解脱。只是有些词但过伤感，其中滋味叫人一时真难体会。再若增添些刚性的成分，挺一挺，也许自会是另外一种境况，这更是我们愿意看到的。

　　参考文献

　　[1]闵泽平.纳兰词全集[M].武汉：湖北辞书出版社，2012.（作者单位：江西农业工程职业学院）