从女主人公的塑造看《墙头马上》和《西厢记》主题之差异(2)

　　可是自幼便深受封建礼教熏陶的莺莺内心时常出现人性和礼教的斗争，这是她矛盾的一面。当她看到红娘带回张生的简贴时，明明“开拆封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦”却“忽的波低垂了粉颈，氲的呵改变了朱颜”，怒斥红娘。待红娘说要将简贴交给老夫人时，她又道“我逗你耍来”，并急切地询问张生的情况。后来又与张生传简，写下情诗约张生幽会。当张生跳墙赴会，搂住莺莺时，莺莺见红娘在旁，既喜又怕，为维护自尊，又露出了大家闺秀固有的矜持，斥道：“张生，你是何等之人！我在这里烧香，你无故至此，若夫人闻知，有何理说？”尤其是再次让红娘代为传简约张生晚上相见后，面对红娘的询问还装作不知。她虽是一位勇于追求幸福的女性，但长久以来所受的教育所处的环境又使她犹豫不决，不敢流露出本性，在外人面前想要维护自己“大家闺秀”的地位和尊严。闹出“赖简”这样的闹剧并非她本意，我们却能从中看到崔莺莺矛盾复杂的个性。

　　两位性格迥异的女主人公，却都具有反抗封建礼教的精神，可见《墙头马上》和《西厢记》表现反抗精神的方式是不同的。

　　二.揭示主题的深刻程度不同

　　李千金的反抗意识比崔莺莺坚定的多，她敢爱敢恨，对爱情的追求既大胆又直接，说心中之所想，做他人之不敢为。她第一次见面就主动约男主人公夜晚幽会，被李嬷嬷发现了又可不顾一切地与裴少俊私奔，为了爱情她甘愿忍受七年躲藏之苦，被公公辱骂、丈夫休了又可以决绝地回到娘家坚强地生活，父子二人来登门赔不是接她回去，她坚持原则，毫不犹豫地回绝。李千金无论是语言还是行动上都表现出大胆泼辣的性格，这样的典型人物无疑能够突出主题，但也让我们看到了人物性格的单一性，与现实存在较大差距，李千金只能存在于作者的理想当中，在现实生活中如此勇敢泼辣的叛逆女性是不可得的。

　　而崔莺莺则是一个复杂多变的形象，一方面她深受封建礼教禁锢，渴望冲破牢笼追寻自由的爱情，另一方面封建礼教的思想又根植在她的思想中，一时间不能完全拔除，她的言行举止与她的阶级地位是相符合的。她的反抗精神是逐步明晰起来的，从起初的含蓄隐忍，到见到张生后两顾留情，出计暗示张生解围，传简寄情思，二人夜晚幽会，央红娘在老夫人面前说情，她追求爱情自由的信念越来越明确，并最终靠自己的斗争取得了幸福。她矛盾多变的性格在“传简”、“闹简”、“赖简”几出戏中表现的尤为突出，曲折的情节和细腻的心理描写将莺莺的性格丰富的表现出来，让我们看到了莺莺性格的不同方面，她有着含蓄矜持的一面，有着温柔多情的一面，有着聪明心细的一面，又有着大胆叛逆的一面。因此，莺莺性格的塑造更为真实丰满，与现实生活更为接近。理想性与现实性的差别，让读者更容易从心理上认同崔莺莺这一人物，因而《西厢记》所表现的主题也就更易于被人们接受。

　　《墙头马上》的思想倾向既然是反封建的，却将裴李二人设置为“原有婚议”，并在最后一再强调这一情节设置，这可说是画蛇添足。虽然裴少俊、李千金都没提及过此事，也没因此影响他们的爱情，但这就把根本性冲突化为了误会，从而冲淡了李千金与封建势力代表裴行俭之间的尖锐矛盾，削弱了她追求爱情自由的叛逆性，使得主题的表达不够深刻。这是封建礼教、门第观念在作者思想中留下的痕迹。同时剧本里一再强调李千金出身于官宦人家，并非娼优酒肆的下贱之辈，也反映了作者思想的局限性。

　　《墙头马上》最后所提出的主题是“愿普天下姻眷皆完聚”，而《西厢记》中的崔莺莺却是在已许婚给门当户对的郑恒的前提下去追求爱情的自由，而且是和白衣张生相结合，他们重视的是彼此间的爱，才不管爱情之外的门第观念，张生并不因为自己出身低微而对爱情却步，莺莺也不因为自己已被父母许配而认命，这就凸显了《西厢记》的叛逆精神，最后的大团圆结局也就是水到渠成了。虽然此剧也是仕婚的模式，但我们可以看到崔莺莺对于张生是否中举并不在意，（如崔莺莺送张生赶考时说，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”“此一行得官不得官，疾便回来”）。剧中最后提出的主题是“愿普天下有情的都成了眷属”，它的广泛性、进步性比《墙头马上》的主题又更上了一层。

　　《墙头马上》和《西厢记》都表现了反对封建礼教、追求爱情婚姻自由的反叛精神，在当时具有进步意义，但相比较而言，《西厢记》的反叛精神更加彻底，且由反叛精神又衍生出了摒弃门第观念、追求地位平等的主张，因而主题更加深化。

　　参考文献：

　　[1]高益荣.元杂剧的文化精神阐释[M].北京：社会科学出版社，2005

　　[2]胡世厚.论白朴的杂剧《墙头马上》[J].中州学刊，1981年01期

　　[3]魏永贵.一枝独秀，占尽秋色——谈白朴《墙头马上》李千金形象的塑造[J].集宁师专学报，2004年3月

　　[4]刘波.浅析《莺莺传》中崔莺莺的双重性格[J].赤峰学院学报，2010年4月

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