浅析《与元九书》中的文论观(2)

　　白居易自己的作品从没有过《与元九书》中可能会对其他人造成的误导，他的《长恨歌》就是其中的代表，而最终的事实也证明这部作品也是流传最广，最受人欢迎的作品。但是白居易有着一种不敢放弃也不愿放弃的自我实现的需求，而在创作出如此之美的作品之后，也并没有看到它被人接受的实质。《与元九书》中白居易自己记载了他到长安，听说有个军使要聘娶一个歌伎，而这个歌伎说：“我能唱白学士的《长恨歌》，怎么能同别的歌伎一样呢？”于是身价倍涨。还有他路过汉南的时候，赶上一个主人招来一群歌伎为宾客作乐，这群歌伎看见他，就互相使眼色说：“这就是《秦中吟》、《长恨歌》的主人呀！”，“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者”，可见白居易的诗歌是多么的受人欢迎，可是他自己却依然纠结在六义的得失上，而认为这些人背诵他的诗歌，并且以会背诵而自得的行为，是“诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳”，而为此感到郁郁不乐。

　　《与元九书》出自白居易对于自身的感叹，对政治遭遇的不平，是一个优秀的知识分子屡遭坎坷，无法满足自我实现需求的悲痛。所以只能以自己最为擅长的事情，将不平寄予纸笔之间。对于政治的强调在白居易身上有合理性的一面，并且白居易自己的创作也是合乎文学的本质的。在《与元九书》中所提出的文学理论，自有合理的一方面，但是也需要整体全面的来分析，才能做到最为正确的对文学理论进行指导。

　　参考文献：

　　[1]袁峰.古代文论义理[M].西安：西北大学出版社，2001.

　　[2]袁峰.文本语根综通研究[M].西安：三秦出版社，2011.

　　[3]袁峰.古代文论选读[M].西安：西北大学出版社，2003.

　　[4]张少康.文学理论批评史教程[M].北京：北京大学出版社，1999.

　　[5]张少康.文学理论批评史（上）[M].北京：北京大学出版社，2005.

　　[6]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

　　[7]袁行霈.文学史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，1999.

　　[8]朱志荣.古代文论名篇讲读[M].北京：北京大学出版社，2006.

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