双重身份承受的多重压迫(2)

三．贵族身份和清教主义桎梏下的贵族女性
作为贵族，“爱米丽小姐在世时始终是一个传统的化身，是义务的象征，是人们关注的对象”，人们自然而然地将她的一言一行与普适的贵族成员行为准则一一对照。于是，当那股难闻的气味在小镇上蔓延遭到多人投诉时，法官斯蒂芬斯怒斥一个年轻人说“你能当着一个贵妇人的面说她那里有难闻的气味吗”----人们理所当然地维护着这座“丰碑”的声誉与尊严，不容外人甚至是自己人玷污；于是当爱米丽和贫穷底层的北方佬荷默●伯隆热情相恋时，人们先是议论纷纷，接着请浸理会牧师横加干涉，连同性的女人们都公开说“这是全镇的羞辱，是青年的坏榜样”，最后只得请两位堂姐妹来斩断他们的联系，“我们着实高兴，因为两位堂小姐比起爱米丽来更有格里尔生家族的风度”。爱米丽的命运是“夕阳西下”，这说明她所代表的南方贵族制度正在一步步地没落，她和荷默●伯隆两人之间悲剧收场的爱情，象征南方旧的贵族文化和北方新的工业文化之间不可调和的矛盾。
清教认为命运既定，而作为被上帝选择的标志之一则是事业有成，因此要求人们勤奋工作，压抑人性欲望，反对一切形式的娱乐。因此，代表“性欲、淫乱，使人堕落的魔鬼的工具”的女人，被看做是“地狱之门，万恶之源”。爱米丽不顾自身贵族和女人的身份，公开和地位粗俗的北方佬在礼拜天下午驾着马车出游，说说笑笑，这在当地清教思想浓厚，妇道观盛行的南方社区的人看来，简直是冒天下之大不韪，必须请浸理会牧师来进行说教。这样子的世界，不也正是鲁迅先生描述的”吃人的社会“吗？于是，在这种非人性的清规戒律中，女性的自我意识则不可避免地被压抑住，而往往因为过度压抑一个正常的人有时也会做出不可思议的非正常举动来获得精神解脱的快感，于是爱米丽便把她生命中最美好的爱情活生生地毁灭给人看，对这个咄咄逼人的社会发出一声沉重的控诉。

四．结语
威廉福克纳不愧为一位伟大的美国作家，对于他的这部作品许多读者试图从社会学，心理学，象征主义，解构主义等多方面来解读它的文学和社会意义。根据阿利森●贾格尔（《女性主义政治学与人性》的作者）的“异化”观点，原本可以成为妇女作为人的完整性之源泉的各种因素----一切事物（工作、性和游戏），一切人（家庭、朋友、邻居）----都反过来成为她分裂状态的原因。作为一名女性和贵族女人，在父权制不可挑战的权威下，在贵族身份不容亵渎的要求下，在清教主义克制欲望的桎梏下，爱米丽一生的悲剧便不可避免地发生了。威廉福克纳至此献上了致爱米丽的玫瑰，以表达对她的无限同情和对当时美国南方社会的讽刺和控诉。

参考文献：
[1]:福克纳.纪念爱米丽的一朵玫瑰花[M]//福克纳中短篇小说选.杨岂深译.北京：中国文联出版公司，1985.
[2]:[美]罗斯玛丽●帕特南●童.女性主义思潮导论[M].艾晓明等译.武汉：华中师范大学出版社，2002.
[3]:苗群鹰.黑屋中的玫瑰----试析爱米丽的悲剧成因和主题意义[J].广州大学学报，2002（1）.
[4]:杨艳.古屋里的疯女人----《献给爱米丽的玫瑰》的女性主义解读[J].西安文理学院学报（社会科学版），2010（4）.
[5]:刘爱英.从淑女到魔鬼----试从社会学批评角度看《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》的悲剧意义[J].四川外语学院学报，1998，（2）：3.

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