摘要王朔现象曾是中国文坛有影响力的现象之一，对其评价有褒有贬，以贬居多。本文认为对王朔现象的评价似乎有些是“文学神经质”的表现，应对其再评价，建立一种开放自由的文学理念.

　　关键词王朔现象文学神经质社会转型开放的文学理念

　　青年作家王朔走红于20世纪80年代中期，以《空中小姐》一炮打响;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后被搬上荧屏;再以后，《我是你爸爸》等三部长篇小说和《过把瘾就死》等几十部中篇小说相继问世。对于王朔一度的大红大紫，引起不少人的关注。特别是王朔后来涉及影视圈，更是家喻户晓。从“王朔热”的升温，到后来就热热闹闹地形成了一个“王朔现象”.

　　一对于王朔及其作品的评价有褒有贬，众说纷纭。可是仔细分析一下对于“王朔现象”的各种评说也不难发现一些问题，有的过激，特别是一些持反面的意见有时实在令人费解.

　　不仅王朔本人被视为“痞子”“流氓”，有的评论者竟说“:王朔在现代社会的流行是一个凶兆，王朔在精神荒原上栽了一丛丛罂粟；……说他是世纪末的恶作剧者，一只色彩斑斓的毒蜘蛛一点也没辱没他。”①王朔特别不受学院派文人教授的喜欢，许多人似乎摆出了拯救人文主义的民族大旗，发出了呼救“:我们多了个王朔汉语多了些不幸。”②“中国流行王朔是中国文化的悲哀也是中国文化的反动。王朔作品的出现并流行是编辑的悲哀，读者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲哀。”③这种呼声之高，就好像一个小小的王朔的到来，就能让中国文化断流一样。有一种不把王朔踢出文坛不罢休的姿态。现在看王朔真是有些可悲，好像从一开始出场就一直要承担着这些指责，什么行为不端，不正派统统与他有缘，有关于文学使命的倒台或是人文精神危机的讨论就总把王朔拉出来做例子,因此让人费解。其实无论是从普通接受来讲还是从鉴赏批评来说，总是持有上述姿态者，已经或多或少的有了一种“文学神经质”④的表现.

　　“文学神经质”在文学活动中指创作者、接受者及批评者等的一些对于文学、文学作品及文学活动的非正常的认识.

　　在文学活动中，世界、文本、作者和读者这四个因素是相互作用的。任何一种单角度的，呆板的，静止的阅读分析及评价文学活动的做法，可以说都是一种非正常的表现，有时甚至就会上升到“文学神经质”了.

　　具体到王朔现象上来，人们对于他的评价为什么会有诸如此类的“神经质”的表现，是王朔出了问题?王朔的作品有问题?还是读者、评论者有问题?同样我们也不能作单方面的回答.

　　在社会和历史发展进程中，文学所承担的责任总不能老在“五四”背景下生根，作家也不能总是承担着民族救赎的使命，读者也没有必要总是一副被教化者的姿态期盼什么神圣的诞生。这些因素都应该在变革中求发展。王国维先生就曾讲过“:一代有一代之文学。”我们不应该把“文学是什么”和“文学应该是什么”混为一谈。一些旧的文学理念更应加以变更，一些应该以博物馆的形式加以收藏，我们提倡建立的应该是一种开放的文学理念.

　　王朔给人一种怎样的姿态呢？王蒙在他的《躲避崇高》中这样评价王朔“:他的语言鲜活上口，绝对的大白话，绝对的没有洋八股党八股与书生气。他的思想感情相当的平民化，既不杨子荣也不坐山雕，他与他的读者完全拉平，他不但不在读者面前升华，毋宁说他见了读者有意识地弯下腰或屈膝下蹲，一副与\'下层\'的人贴得很近得样子。读他的作品你觉得轻松得如同吸一口香烟或者玩一圈麻将牌，……”王朔打破了传统文学观念上的固有模式和表征，甚至有些做法正好与之相抵触，因此总会有人提出反面批评，摆出不可接受的姿态。可是王朔的走红已经成为了既定事实，那么必然有他存在并发展的理由，我们应该从开放的文学理念出发，用思辨的眼光来重新审视王朔.

　　二以往提及文学和文学作品人们总认为，好像文学作品没有大人物，没有什么大背景就不是文学，似乎不崇高不幽雅就不文学，不玩点儿时空倒错、意识流就不文学。王朔的作品没有宏大的叙事背景，没有性格鲜明伟大的时代人物，没有附庸风雅的优美语言，好象尽是“痞人”的“痞言痞语。”因此单从表面上来讲，人们很容易发出诘问:王朔到底要传达给人们什么?王朔到底给我们带了什么?王朔以他独特的认识价值和批判力量，来质疑、讽刺、洞察一切，看似调侃的乏味的胡言乱语，可以从调侃中读出深刻，从笑声中体验深情，从小人物身上看有价值的社会意义.

　　首先，王朔的最大一个特点就是善于运用调侃，这既是语言特色但更重要的是表现了他的写作方式和人生态度。运用调侃就可以讽刺，可以嬉笑怒骂，可以质疑，攻击，同时也可以无可奈何。从他所涉及的内容来讲有文学、政治、知识分子、教授、父子关系、教育问题等等，多为一些以往严肃崇高的事物，是以往人们不敢打破的许多旧传统。他自由的运用了调侃这种方式来消解严肃及其崇高，而使我们认识到其中深刻意义。例如《我是你爸爸》中马林生有这样一段话说给儿子:“你傻就傻在不懂这条做人的基本原则:当权威仍然是权威时，不管他的错误有多么的确凿，你尽可以腹谤，但一定不要千万不可当面指出。权威出错犹如重载列车出轨除了眼睁睁看着他一头栽下悬崖，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是膛臂当车，结果只能是自取灭亡。”把“权威出错”侃成了“列车出轨”，说它的比喻形象应该不为过，这就是王朔的侃法。看似在教育儿子，但联系现实可以给读者以深刻的启示和思考.

　　他的作品中确实不乏这些有意义和价值的思考，真正把人们拉回到现实面前.

　　无论是“三T公司”（替人解难、替人解闷、替人受过）还是“三好协会”并不能真正的让人解忧，解除最终的烦恼，但是这种荒诞嬉笑的表现形式背后却是人们对于无力撼动的现存生存状态的抗争.

　　其次，除去这类“群痞形象”之后，王朔作品中的平凡生活，家庭琐事，夫妻、父子关系等也表现的真实而且淋漓尽致.

　　把人们拉回到原生态现实面前，发人深省。《过把瘾就死》描写的是一对青年夫妻之间的家庭生活，夫妻间那种爱与被爱引起的身心的愉悦或是精神的压抑，或者由一些小事发生的“战争”，使得人们可以从中来关照自己生活的原生态。王朔写出了现代人爱情中的尴尬，写出了对于普通爱情的细微处的体验和洞察。我们不能不佩服王朔观察生活和表现生活的细腻与逼其。可这就是爱，就是生活.

　　三文学是特定历史时代特定社会在作家头脑中的反映，因而它不可能不受所处时代和社会的影响。对于20世纪80年代末90年代初来说中国社会正处在转型期，商品经济的意识渗透到了人们的日常生活之中和人的精神生活领域。文学在经历了文革大断裂后，以“伤痕”“反思”和“寻根”为代表的作家群体，在进行了理想主义旧梦的重温和修复之后，紧接着新的一代的作家(其中包括王朔)对于社会和人生有了新的认识，不再去寻觅理想主义的光环，而更多的表现为理想主义泯灭后的无奈。作家王朔也是文革中成长的一代，对于以前受过的教育，接受的思想在文革中倒塌变形后，精神上有了一种失落感，多元化的意识形态和商业大潮的冲击使他们很容易采取对社会的姿态就是嘲讽、反抗和调侃，这些在王朔的作品中都有体现.

　　文学作为一种精神消费受到了商品意识的影响。新的审美价值和审美心理在人们心里有了新的建构，过去的高雅、庄严、雄浑的文化氛围被消遣、趣味、闲适的文化氛围所充斥.

　　因此那种一味不顾时代及文化背景硬要把作品往所谓的“崇高堆”里拉的评论者认为的“当代文坛，不需要王朔”⑤确实让我们觉得像一种“神经质”的表现了。王朔应该属于这个时代，他不仅诞生于这样的现实社会中，而且也诞生于这样的文学和文化背景中，虽不可以说他是时代的文学主流，但他确实应该是文学的一个时代典型.

　　无论怎样，王朔的走红并非偶然，对于他的评价理应站在一种尊重的角度和开放的文学理念的指导下继续下去。就让社会的筛，人心的秤，放在历史中，任其发展，听其自然吧!注释：①⑤姜广平.这一朵美丽的罂粟花.痞子英雄王朔再批评.刘智峰编.中华工商联合出版社,2000年版.第113,114页.

　　②老愚.一只色彩斑谰的毒蜘蛛.痞子英雄王朔再批评.刘智峰编.

　　中华工商联合出版社,2000.第136页.

　　③周龙江.对中国文化的反动.痞子英雄王朔再批评.刘智峰编.中华工商联合出版社2000.第115页.

　　④何东.干嘛老吹起床号.痞子英雄王朔再批评.刘智峰编.中华工商联合出版社,2000年版.第137页（本文对于该词的内涵有所扩充）.

　　参考文献：

　　[1]王朔文集.华艺出版社,第二版,1992.

　　[2]温儒敏,赵祖谟.中国现当代文学专题研究.北京大学出版社,2002.

　　[3]陈东林.冷眼看王朔-从王朔攻金庸骂鲁迅谈起.时代文艺出版社,2000.

　　[4]费勇.什么是我们这个时代的文学.文学评论,2003(5).