万物有灵观中的蜘蛛信仰在徽派文化的遗存和发展(2)

　　（二）徽派文化中的祖先崇拜和蜘蛛信仰。

　　中华民族这片黄土地上，有着根植于人们思想深处的信仰—祖先崇拜。祖先崇拜是一种崇敬祭祀祖先亡灵，从而祈求庇佑的一种古代传承下来的宗教形式，是中华民族的长久以来的不可或缺的精神力量和支柱。在现代徽派文化中，祖先崇拜依然有着重要影响。人们在葬礼中所看到的蜘蛛形象被幻化成祖先的亡灵，这是蜘蛛信仰与祖先崇拜相融合的一种寓意特殊的复合崇拜。徽州人出于一种敬畏死者和祈求庇佑的心理，将祖先崇拜和蜘蛛信仰文化在无形的观念中相融合，成为一种复杂的祖先崇拜系统。

　　（三）徽派文化中的动物崇拜和蜘蛛信仰。

　　安徽滁州地区丧葬祭祀完以后，人们通常将蜘蛛放生，或者让其自行活动不加以干扰，这源于我国由来已久的动物崇拜的本能。动物崇拜是人类的自然崇拜之一，以动物或者幻想出的动物作为崇拜对象。在原始文化中，原始人对动物崇拜是因为当时的生产力水平低下，人们征服自然困难重重，又因为狩猎而杀生过多，产生畏惧的情感，所以形成对动物的一种敬畏心理，这就渐渐产生了各个地方特殊的动物崇拜。在徽派文化中，蜘蛛信仰是徽州遗存下来的动物崇拜之一，人们对蜘蛛有着与生俱来的敬畏心。一方面在日常生活中，将其视作吉祥物；另一方面，在特殊的丧葬时期，人们又认为蜘蛛代表死者的亡灵，心生敬畏。这是徽州人的共同动物崇拜，不仅是具有地方特色，也是徽派信仰的特殊象征。

　　三、蜘蛛信仰的“本土化”

　　在徽派文化中，蜘蛛信仰得到传承的同时，也随着社会的发展不断变迁着，演变出适应时代的新的代名词。蜘蛛信仰也渐渐从神圣化转向为世俗化，并且逐渐被“本土化”，从而适应人们各种各样的心理需求和当地社会的发展。根据实地调查和资料记载，现在徽派文化中遗存的蜘蛛信仰，存在有另外一种特殊寓意。当小孩子身上落有小蜘蛛而不是成年蜘蛛的时候，家长会告诉小孩子不要害怕，更不可以拍打伤害小蜘蛛，让小蜘蛛自己慢慢爬走，放生小蜘蛛。在现在人们日常生活观念里，他们相信小蜘蛛是代表小孩子自己，附着着小孩子前世的灵魂，是可以庇佑自己孩子的，所以不能伤害小蜘蛛，否则是对前世灵魂的大不敬，也会给自己造业。这是一种蜘蛛信仰与灵魂信仰杂糅而出的世俗化、“本地化”的信仰，将“本地化”的蜘蛛信仰和遗存下来的灵魂崇拜观念交融在一起，既带有当地特殊的世俗信仰，又蕴含着神圣化的灵魂观。

　　参考文献：

　　[1]泰勒.《原始文化》.刘魁立译.上海文艺出版社.1988，第414页.

　　[2]吕华海.丧葬文化初探[J].六盘水师专学报.2000，12（2）.

　　[3]蒋栋元.动物·图腾·崇拜[J].大连民族学院学报.2004，6（2）.

　　[4]陈玉文.我国丧葬文化浅论[J].黑龙江民族丛刊.1994，35（4）.

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