试论“****”政策对唐朝***的影响

　　本文基于陈寅恪先生1940年代提出的“关中本位政策”说，所谓“关中本位政策”，《述论稿》言：“乃宇文泰融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物质上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外御强邻。”[1]唐实行的“关中本位政策”，也就是说，最初是宇文泰建立的关中本位政策，并且融合鲜卑以及汉文化来消除胡汉隔阂。

　　唐代的审美观大体上由初盛唐的丰腴为美向中晚唐的纤瘦为美过渡。这个嬗变过程与唐朝的“关中本位政策”有一定的关系。初盛唐受“关中本位政策”影响明显，审美观大致以丰腴为美，而安史之乱之乱后，由于影响唐朝审美观的“关中本位政策”已不复存在，所以中晚唐的审美观开始向南朝回归，向以纤瘦为美过渡。本文试分析“关中本位政策”对唐朝审美观的影响。

　　一、“关中本位”政策对初盛唐的审美观的影响

　　“唐源流出于夷狄，”李氏家族属于典型的胡人婚姻圈。“若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏……高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族，故李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤，世所共知。”[2]李氏长期居住在武川，受胡风影响严重，而以此为基础建立的所谓的“关陇集团”胡汉杂糅，在“胡风”的影响下，他们有海纳百川的胸襟，形成了兼收并蓄的审美观。六朝的唐朝统治者以“关中本位”政策为其立国方针，使得南方士族在唐代很快消亡，而山东士族亦屡遭打击，朝廷显贵多关中人。由于政策的影响以及打击，士族们不再仰望南朝先进的文化，而将审美的目光转向自身。社会审美主体也将兴趣转向自我，以实现自身的美学价值。

　　六朝的审美观，大多以清瘦为美。《世说新语》曾记载卫玠“有羸形”，体态瘦弱，若不堪罗绮。但却是当时著名的美男子，有很多人慕名围观卫玠的瘦弱之美。可见，当时的审美是以瘦弱为美的。在一些诗文中也可以看到这种审美倾向。如陶渊明《闲情赋》中“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”以及“愿在莞而为席，安弱体于三秋”。南齐东昏侯凿金“令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也’”，正是潘妃的瘦弱如风才可在莲花上轻盈起舞。在绘画方面，技师们以“纤削过差”为美。而当时美女的标准，则是“腰围一尺六寸，时人咸能掌上舞”。由此可见，六朝人以羸弱、清瘦为美。

　　而这种审美观到了初盛唐，发生了变化。初盛唐以丰腴为美，最典型的就是唐人的仕女图与壁画。从唐代著名画家张萱的《虢国夫人游春图》中，就可以看出初盛唐丰肥浓丽的审美趋向。这幅画中，女性都是丰满肥胖，甚至马都是膘肥体壮的。再者周昉的《簪花仕女图》以及陕西出土的《三彩女立佣》等作品，女子无一不是丰满肥硕。周昉笔下的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》代表了唐代宫苑仕女画，女子脸型圆润饱满，体态丰腴健壮，气质雍容高贵，展示出大唐盛世下皇家女性的华贵与丰腴肥硕之美。武则天“方额广颐”，其人健硕丰满。记载杨贵妃“尝见诸说太真妃丰肌秀骨，今见于画亦肥胜于骨”，更是风雨肥硕的胖美人；安禄山在当时也以其肥白为玄宗和杨妃所喜爱，他年轻时因偷羊事发，张守珪本欲棒杀之，后“见其肥白，壮其言而释之。”

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