兰州交通民俗信仰与禁忌(2)

　　因为过去交通不便，旅途艰险，人们在出行途中形成了谨言慎行的习俗，兰州人也大多沿袭。如途中问路要有礼貌，以免多走冤枉路。路上见到东西不能随便捡，以免惹是非。遵守交通禁忌，如坐车不说“翻”、坐船不说“沉”字等，尤其路遇蛇过道，决不能伤害，因为民间俗信认为蛇为土神。

　　5、平安归来，“接风洗尘”

　　出行者远道归来，或有朋自远方来，亲朋好友大多设宴款待，洗去一路风尘，庆贺旅途平安，称为接风或洗尘，外出归来要给亲友带一份礼物，聊表心意。这一习惯，至今还流行于中国人的日常生活中，成为人际交往的重要礼仪。兰州人也多沿袭此俗。

　　尽管过去的兰州人囿于地理条件、经济条件、交通条件、文化观念等大量出行的记录不多，但却非常看重行旅问题，该讲究的一点都不马虎，出行习俗代代相传，至今仍存。随着社会的发展和科技的进步，交通工具不断改进，交通设施不断完善，交通民俗所蕴含的开阔视野、增长见识、充满关爱、联络感情的深厚内涵仍在不断传承。

　　二、交通信仰

　　由于过去自然环境比较恶劣、交通工具简陋，兰州人在出行之时，把平安到达目的地的希望或对亲友的良好祝愿，寄托在天地神灵的保佑庇护上，因而产生了各种与交通有关的宗教文化信仰及禁忌。

　　1、道神、水神祭祀

　　道神又称行神，是主管道路旅行的神灵。崔寔《四民月令》曰：“祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。”有的说是共工之子脩。人们出门旅行前对道神的祭祀称祖道，先秦时代已有这种风俗。古代为出行者祭祀路神，并饮宴送行。颜师古注：“祖者，送行之祭，因设宴饮焉。”古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。兰州人过去陆路出行要祭拜道神、路神，希望道路之神保佑旅途顺利，平安归来。

　　传统社会人们陆路出行祭祀道神，水路出行要祭祀水神。由于水路交通和风浪打交道，危险性大，经济学论文因而特别祈望得到神灵的保佑。在我国古代神话系统中，水神是传承最广、影响最大的神祇。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。依据他们各自管辖的水域，分别称之为河神、江神、湖神、海神、井神等。这些形形色色的神灵都负水上保佑之责。过去兰州人走水路都要祭拜水神，希望水神保佑一路顺风，旅途平安。

　　如今，随着历史的发展、社会的进步，这种出行前祭祀道神、水神的仪式已被亲人送行、饯别等活动所取代，但希望旅途顺利、平安归来的美好祝愿仍在兰州人之间传承着。

　　2.吉祥信仰

　　为了出行顺利、行车安全，在兰州交通行业中产生了许多吉祥信仰，祈求避邪平安。如“挂红”，一般在车上绑红绸带，特别是新车要暖车，挂红放炮，以图吉利。前几年兰州公交汽车、出租车、私家车的驾驶室内经常可见悬挂毛主席、周总理等伟人像，祈求保佑行车安全，一路平安。还有车内悬挂吉祥图符，希望一路平安。如悬挂中国结，或镶嵌国徽。也有人摆“玉兔献菜”工艺品，寓意“旅途平安，财源滚滚”等。总之，寄托了兰州人希望出入平安、吉祥如意的美好愿望。

　　三、交通禁忌

　　禁忌，在民俗学中常称为“塔布”，是人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。在人们的生活中，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之列。在古代，禁忌对人们的社会生活起着规范与制约作用。到了今天，许多禁忌已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来了，并且影响着人们的生活。

　　在交通行业中兰州人形成了许多禁忌：比如语言禁忌，水路行船忌说“沉”、“翻”，陆路行车忌说“翻”、“倒”等字眼。还有行为禁忌，汉族行车忌压动物死尸，认为不吉利。

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