1.强调惩罚命令的权威，体现客观、公正

　　中国传统文化很讲究动心忍性，讲究意志锻炼和逆境中的磨砺，某种程度上，这合理化了教育的惩罚。然而，教师的惩罚不是随便为之，《论语·子路》中言，“其身正，不令其行；其身不正，虽令不行”，“不能正其身，如止人何？”从某种程度上讲，是要求教师自身的修为在先，严格要求学生在后。以孔子作为“万世师表”的古代教师们，不仅学识渊博，而且人格师德高尚，所以他们所施与的惩罚，学生才会心悦诚服。因此，教师内外兼修，权威的进行教育惩罚，己不欲则不施于人，体现客观公正是十分必要的。

　　2.指向过错，体现正义

　　俗话说，“法不责众”，惩罚的对象要体现针对性，对事不对人，不一骂骂一片是不可取的。新错新说，不翻旧账、算总账，一事一议，一事一结，才能避免学生的逆反心理，让惩罚实现其真正的目的。因此，清晰的指向过错，避免晕环效应，惩罚才能体现正义，并达到纠正过错行为的预期。

　　3.不是“杀鸡儆猴”，而是触动心灵

　　惩罚是伴随纪律出现的，“惩罚可以防止纪律丧失权威”[3]，学生一旦削弱了自己对纪律的虔诚尊重，那么就有可能随心所欲的藐视与侵犯纪律的道德权威性。而惩罚，就是在违纪的学生身上重塑对纪律规范的虔诚尊重情感的过程。这一过程中，最有效的方法就是唤起学生的羞愧感。然而，学生羞愧感的唤起也是有其艺术性的：第一，清晰地使学生意识到其不端的行为与纪律规范之间的“差距”；第二，惩罚由在学生心中有威望的教师来执行；第三，惩罚在适当公开的场合下执行。

　　归根结底，惩罚只是教育的一种手段，目的在于触动、改造学生的心灵，纠正错误行为，不该只是“杀鸡给猴看”。

　　4.面向对象的惩罚强度

　　正如迪尔凯姆所言，“既然，惩罚是斥责，那么，最好的惩罚就是尽可能采取最富有表现力、代价又最低的方式进行责备……”。惩罚的“度”，应该由过失的特征和对象的特征来决定，千篇一律，就很难事半功倍了。

　　棍棒下也许能够造就顺从的奴隶，但是培育不出个性丰满的“人”。总之，惩罚不该对人的尊严造成损害，更不该危及人的健康和个性，教育还是应该以鼓励为主，惩罚应该是我们教育的底线，面对惩罚，还有太多的内容需要思考，用最切合的惩罚获得最优化的教育效果，任重而道远。

　　参考文献：

　　[1]（捷克）夸美纽斯著.大教学论[M].傅任敢译.北京：教育科学出版社，1999.

　　[2]（英）边沁.道德与立法原理导论[M].时殷弘译北京：商务印书馆，2000.

　　[3]（法）迪尔凯姆.自杀论——社会学研究[M].冯韵文译.北京：商务印书馆，1996.

　　[4]王天一，夏之莲，朱美玉编著.外国教育史[M].北京：北京师范大学出版社，1985.

　　[5]刘次林.羞愧感及其教育意义[J].教育研究，2001.

　　[6]刘胜明.教育惩罚：“无情”却“有情”[J].班主任之友，2005.

　　[7]王华.新加坡教育惩罚措施的启示[J].今日湖北（理论版），2007年02期.