3贬任潮州刺史期间——兴地方教化

　　元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨得罪了宪宗皇帝，被贬到当时经济文化尚不发达的潮州任刺史。一般情况下，朝廷大员被贬至地方任小官，往往都是甩手掌柜，也不追求什么政绩，可是韩愈不是，由最初的惶恐不安转为励精图治，十分关心当地政务。在任期间，韩愈驱鳄、兴学、勤农、释奴等，尤其兴学育才，启用贤人，极大促进了当地的文化教育事业发展。由于潮州地处边陲，经济、文化等事业尚不繁华，虽然此地之前有学校，但是读书人甚少，官府衙役、普通百姓的文化素质较低，韩愈看到这种情况后，在当地大兴“乡学”，经费不足甚至自掏腰包。在他的种种努力下，儒家文化在当地得以传播。据史料调查，韩愈任潮州刺史之前，当地只出了三位进士，可是在他到任之后，再到宋代之前，登科及第不下百人，从此，潮州便有了“海滨邹鲁”之美称。

　　4时任国子祭酒期间——严格教育管理

　　在唐代，国子祭酒属于国家最高教育行政官员，也是最高学府校长。唐穆宗长庆元年，韩愈任国子祭酒，成为当时最高教育管理者。“安史之乱”以后，国家经济由盛转衰，官学亦十分没落。所以韩愈在任期间，积极整顿国学，严肃学风，严选教官，希望通过此种方式振兴官学。当然，韩愈一生钟爱于教育事业，他不仅做了以上尝试，更经常举行会讲和辩诘活动，以此来吸引学生，并深受学生喜爱，因而才有了“韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣”之语。韩愈之所以能如此受到学生欢迎，主要是他平易近人，从来不以尊卑、美丑来衡量人、对待人，学生们十分喜爱听他的演讲。

　　5结束语

　　韩愈一生热衷于教育事业，不仅结合个人经验编撰了多本教育方面的名作，更做了许多多教育实践活动。他的教育思想和教育实践，直至今日，也发挥着重要的指导意义，有着不可估量的现实价值。

　　参考文献

　　[1]顾乃武.韩愈的教育思想及其对成人教育的启示[J].成人教育，2010（5）：7-9.

　　[2]闰永利丁全贵《韩愈对儒家文艺思想的强调与突破一论唐代古文运动的文艺思想基础》，《滨州教育学院学报》第5卷，1999年9月第3期.

　　[3]刘昫.旧唐书·韩愈传[M].北京：中华书局，1975.

　　[4]张传燧，岳喜凤.从《师说》的“传道”思想看大学教师的文化使命[J].现代大学教育，2006（5）：36-40.

　　[5]杨叔子.教育：以“文”化人，育德为帅[J].国家教育行政学院学报，2011（12）：58-60.