略论道家之“道法自然”思想对现代生命教育的启迪

　　当今社会，由于物质文明高度发展带来的人们精神层面出现严重异化的问题，已经严重影响到青少年的健康发展。可以从两方面引起我们对教育反思：其一，我们的教育是否忽视了人之所以为人的最根本的生命的本质？其二，我们的教育是否在有意无意中伤害、压制、阻碍了学生对生命的积极情感的培育？完整的教育是由自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命的教育构成的一个既相互独立，又相互开放的复杂教育系统。
　　一、人的生命结构以及何谓"生命教育"
　　（一）人的生命结构
　　人类似乎永远面临三个命题：人与自然界之间的问题、人自身的肉体与心灵之间的问题、人与人之间的问题。由此看生命的存在，实际上人是三重生命的统一体：一是自然生理性的肉体生命；二是关联而又超越自然生理特性的精神生命；三是关联人的肉体和精神而又赋予某种客观普遍性的社会生命。
　　1.自然生命
　　人是具有自然属性的生命体。自然生命是人生命存在的物质载体和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人这个自然的物质的存在虽然与动物所共有，但这是人存在的物质基础，脱离了此，就没有人的存在。正如有学者所说的："人的生命首先是作为个体而存在，离开个体生命的自为存在，一切都会失去真实的承担者和前提。"（1）人的自然生命中如果只是肉体的简单合成和自然冲动的本能释放，如果没有意识的萌生、精神的贯注，就不成其为人的生命。
　　2.精神生命
　　人是具有精神属性的生命体。人的精神本身虽然不是独立的实体存在，而是人的大脑的一种独特机能，是人的自然属性的生命体的升华，充分表现出与肉体不同的内在要求和运动规律，但它赋予人以灵性，使人有了支撑人的生命的灵魂，为人的生命质量的提升提供了重要的保障。
　　3.社会生命
　　人是具有社会属性的生命体。人是社会的人，具有很强社会性，每个人都是特定社会的一个成员，人的生活就是群居生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力也必须在社会中才能丰富和发展。这是关于生命的重要事实。人的社会属性表现为人的相互依存性、社会交往性、道德性以及劳动中的合作性等。马克思说："人是名副其实的政治动物，不仅是一种合群动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。"（3）。
　　总之，自然生命、精神生命和社会生命是生命整体的三维，其中每一维都是全息的，他们相互关联、相互影响、相互包容，是人生命结构缺一不可的组成部分，他们共同构成了人的完整的生命。
　　（二）何谓"生命教育"
　　生命教育是在生命活动中进行教育，是通过生命活动进行教育，是为了生命而进行教育。让青少年认识生命和珍惜生命成为这一活动的重中之重。生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。因此，生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念，是在充分考察人的生命本质基础上提出来的，符合人性要求，它是一种全面关照生命多层次的人本教育。而作为道家思想中拥有极具现实指导意义的生命关怀思想，非常值得我们借鉴。
　　二、生命关怀：道家思想的核心
　　先秦时期，诸子百家都不同程度地关注过生命问题，但最突出地弘扬古老文化中生命关怀的却是道家。道家生命关怀的精神，用一个字来概括可以归结为"道"。具体来说，"道"是道家生命关怀的核心，是生命的本源；"气"是生命的机制；"德"是生命的本质；作为特征的"自然"是生命的本性；"生死"的自然变化是生命的过程，也是内容；"重生贵生"是生命的价值，是一个准则；"自然无为"是生命存在的原则；而最后到达"身心超越"的境界则是道家生命关怀的最终目标。（5）
　　三、"道法自然"：教育应复归人的自然生命
　　道家生命关怀思想的展开是以"道"为理论内核的。"道"的唯一的、至上的、先验的价值规定性，亦即它的本然存在方式，就是"自然"。庄子将人和自然看成一个有机统一的整体，他说："天地与我并生，而万物与我为一"（《庄子·齐物论》）（6）。因此，人如果认为自己不同于或优越于其他自然物的话，则一定会被自然界看成是不祥之物。反过来就是说，人只有把自己放在与天地万物平等的位置上，才能与天地万物融为一体，才能防止人与自然的异化。"道法自然"，道的本性是自然，人应该按着事物的本身规律办事，而不是按着人的意志去强加妄为；在人的生命属性之中，人首先是具有自然属性的生命体；而教育是为人的。因此教育应该效法天道的自然法则，做到"教法自然"、"无为而教"。
　　四、无为而教：回归生命的教育实践
　　教育是育人的，而人是一个自然生命、社会生命与精神生命的统一体。道家的生命关怀思想告诉了我们，教育必须首先尊重人的自然属性，而后还必须引导人的社会生命与开启人的精神生命。那么，我们应该怎样去实践对我们生命的复归呢？"无为而教"也许是我们能从道家生命关怀思想中领略到的一丝启迪。所谓"无为而教"，就是施教者不擅自妄为，采取不妄白干涉之道，应该按人性之本然，保证其受教者都能够依循其朴素自然、真率无伪之本性，自然而然地展现自我，自然而然地成就自我。
　　1."行不言之教"
　　《老子》第二章中说："是以圣人处无为之事，行不言之教"（《老子》2章）。"行不言之教"除可解读为"身教重于言教"外，在更深远的意义上，它表征的乃是"无为"之教、"自然"之教的深刻内涵；倡导的是"自觉、自悟、自化"的教育方法；崇尚的是"超然自由"的教育境界。（7）教育有其自身的规律和内在的发展态势，教育活动务必要遵循这些规律，因顺教育的发展态势，这叫"知常"。教育者没必要设计什么固定的教育模式，也无须探索什么抽象的教育法则，教育规律不是一种外在的约束，而是一种内在的推动。
　　2."见素抱朴"
　　"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。"这是《老子》第十九章中的一段话。大意为：内心的朴素、无忧无虑、无私无畏才是老子所真正追求的绝对价值。（8）庄子也有过同样的思想。他说："知天之所为，知人之所为者，至矣。"意思是说，人的聪明才智是与生俱来的，人所要做的不是增长知识，而是以自己智力所能理解的来保持其智力所不能理解的，即不强求知识，一切应顺其自然。（9）
　　3."顺情而教"
　　世间万物，包括人在内，都是各有其性的。所以《淮南子》说，"率性而行谓之道"（《淮南子·齐俗），因此，教育活动不但应遵循青少年身心发展的普遍规律，使受教者各自不同的个性得以自由张扬，各自独特的品性能得以充分发挥。总的来说，教育活动应尊重人的个性，因顺人的个性，发展人的个性，切不可逆性丽为，否则受教育者就会在外在强制模式中扭曲甚至泯灭固有的天性，使人异化为"非生命"。（11）
　　四、道家生命关怀思想对现代教育的启迪
　　第一，指导学生调适现代化社会人与自然的关系，在教育中始终遵循人是自然的生命这一基础。理想的教育，应当是"法自然"的教育，我们的教育应引导学生树立这种伟大的"类意识"情怀，教导学生调和小生命与大生命价值的冲突，建立社区总体营造的意识，珍惜生存环境，实践保护地球守则，以关怀社会、国家、宇宙的生命。因此，我们的教育要引导我们的学生在日常的生活、学习、交往中，珍爱生命、关心健康、学会生存、学会发展。
　　第二，指导学生实现自我心理的调适以促进自身心理健康的发展，保证"精神生命"的健康发展。生命的特征之一是它的个体性，没有人能够代替别人生活，生命的过程、体验、价值、意义只能由每个生命独自生成。我们的教育最需要确立的思想便是对生命个体性的正确认识。
　　第三，指导学生在协调好自己与自然、自己与自己关系的过程中也处理好自己与他人之间的矛盾统一，即尊重"社会生命"的健康发展。
　　教育是人与人的教育，它必须从道家"道"的高度出发，教育人要有善心，要做一个堂堂正正的有益于国家、社会的善人，还要教导学生重视人与人之间的伦理关系，尤其明白群己关系及公共道德的重要，重视次级文化的存在，进而关怀弱势族群，以宏观的视野去审视人类存在的意义与价值，认识国家、世界的伦理，关心人类的危机，建立地球村的观念，以创造人际问和谐的互动，活出全方位的生命。

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